关于汉武帝诗词 有关汉武帝的诗词

文学网 时间:2019-10-22 18:41:41

传说中,汉武帝元狩四年(公元前120年)获得一匹发展在“渥洼水中”的天马,喜不自禁,作歌一首:

   天马歌(一)

  太乙况,天马下,沾赤汗,沫流赭.

  志俶傥,精权奇,策浮云,暗上驰.

  体容与,驰万里,今安匹,龙为友.

   

九年后,从年夜宛国取得天马一匹,即原种“汗血马”。汉武帝又作歌一首:

   天马歌(二)

  天马徕,从西极,涉流沙,九夷服.

  天马徕,出泉水,虎脊两,化若鬼.

  天马徕,历无草,径千里,循东道.

  天马徕,执徐时,将摇举,谁与期.

  天马徕,开远门,竦予身,逝昆仑.

  天马徕,龙之媒,游阊阖,不雅玉台.

关于汉武帝诗句

《有感五首》之一 杜甫.

将帅蒙恩惠膏泽,干戈有岁年。至今劳圣主,可以报皇天。

白骨新交兵,云台旧拓边。乘槎断动静,无处觅张骞。

《有感五首》作于公元763年,那一年,吐蕃进攻年夜唐,长安危在朝夕,朝廷平分为“战”与“逃”两党。 杜甫此时作诗,表达了寸土不让,苦守长安爱国之心。诗中援用了“张骞乘槎”的典故。称道了汉武帝时期的兵强马壮,用以鼓动勉励疆场交战的年夜唐将帅兵士。出格是“白骨新交兵,云台旧拓边。乘槎断动静,无处觅张骞。”四句,以“神仙乘槎”之典故,委宛的说出了,国度的疆界一寸不克不及抛却,交兵的旧地,是张骞时期就归为年夜汉的地盘,在战争中,固然会呈现累累新白骨,可是,为了旧时的“拓边”,为了国度的完全,捐躯疆场,虽死尤荣。这是一种悲凉的壮烈。

赵翼《廿二史札记》卷四有“汉帝多自作诏”一条,此中说到“汉诏最可不雅,至今犹诵述”,文辞“可不雅”,古今“诵述”的圣旨中,有的是“皇帝自作”。他举的第一个例子,就是汉武帝。

唐朝诗人李贺《金铜神仙辞汉歌》说,“魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车,西取汉孝武捧露盘神仙,欲立置前殿。宫官既拆盘,神仙临载,乃澘然泪下。唐诸天孙李长吉遂作《金铜神仙辞汉歌》。”诗的第一句即“茂陵刘郎金风抽丰客”。“金风抽丰客”成为汉武帝的代号,恰是由于《金风抽丰辞》的原因。

苏轼《过莱州雪后望三山》诗“茂陵金风抽丰客,劝尔麾一杯;帝乡不成期,楚些招归来”句,《安期生》诗“茂陵金风抽丰客,望祀犹蚁蠭;海上如瓜枣,可闻不成逢”句,也是一样的例证。清人王士祯《池北偶谈》卷逐一“飞廉馆瓦”条说到元人王恽就一用汉飞廉馆瓦当建造的砚台写诗,也称汉武帝为“金风抽丰客”:“元王订婚恽《秋涧集》有《飞廉馆瓦砚歌》,略云‘刘郎杳杳金风抽丰客,神鸟冥飞忆初格。豹章爵首尾蟠蛇,建章千家声冽冽’如此。”

关于汉武帝的诗词

《有感五首》之一 杜甫.

将帅蒙恩惠膏泽,干戈有岁年。至今劳圣主,可以报皇天。

白骨新交兵,云台旧拓边。乘槎断动静,无处觅张骞。

《有感五首》作于公元763年,那一年,吐蕃进攻年夜唐,长安危在朝夕,朝廷平分为“战”与“逃”两党。 杜甫此时作诗,表达了寸土不让,苦守长安爱国之心。诗中援用了“张骞乘槎”的典故。称道了汉武帝时期的兵强马壮,用以鼓动勉励疆场交战的年夜唐将帅兵士。出格是“白骨新交兵,云台旧拓边。乘槎断动静,无处觅张骞。”四句,以“神仙乘槎”之典故,委宛的说出了,国度的疆界一寸不克不及抛却,交兵的旧地,是张骞时期就归为年夜汉的地盘,在战争中,固然会呈现累累新白骨,可是,为了旧时的“拓边”,为了国度的完全,捐躯疆场,虽死尤荣。这是一种悲凉的壮烈。

赵翼《廿二史札记》卷四有“汉帝多自作诏”一条,此中说到“汉诏最可不雅,至今犹诵述”,文辞“可不雅”,古今“诵述”的圣旨中,有的是“皇帝自作”。他举的第一个例子,就是汉武帝。

唐朝诗人李贺《金铜神仙辞汉歌》说,“魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车,西取汉孝武捧露盘神仙,欲立置前殿。宫官既拆盘,神仙临载,乃澘然泪下。唐诸天孙李长吉遂作《金铜神仙辞汉歌》。”诗的第一句即“茂陵刘郎金风抽丰客”。“金风抽丰客”成为汉武帝的代号,恰是由于《金风抽丰辞》的原因。

苏轼《过莱州雪后望三山》诗“茂陵金风抽丰客,劝尔麾一杯;帝乡不成期,楚些招归来”句,《安期生》诗“茂陵金风抽丰客,望祀犹蚁蠭;海上如瓜枣,可闻不成逢”句,也是一样的例证。清人王士祯《池北偶谈》卷逐一“飞廉馆瓦”条说到元人王恽就一用汉飞廉馆瓦当建造的砚台写诗,也称汉武帝为“金风抽丰客”:“元王订婚恽《秋涧集》有《飞廉馆瓦砚歌》,略云‘刘郎杳杳金风抽丰客,神鸟冥飞忆初格。豹章爵首尾蟠蛇,建章千家声冽冽’如此。”

汉武帝的诗词

  汉武帝刘彻很是喜好文学,尤爱辞赋(古诗).

  传说汉武帝元狩四年(公元前120年)获得一匹发展在”渥洼水中”的天马,喜不自禁,随之作歌一首:

  天马歌(一)

  太乙况,天马下,沾赤汗,沫流赭.

  志俶傥,精权奇,策浮云,暗上驰.

  体容与,驰万里,今安匹,龙为友.

  ---元狩四年马生渥洼水中作.

  过了九年以后,双从年夜宛国那边取得一匹天马,即指原种”汗血马”.汉武帝自是喜不自禁作歌一首:

  天马歌(二)

  天马徕,从西极,涉流沙,九夷服.

  天马徕,出泉水,虎脊两,化若鬼.

  天马徕,历无草,径千里,循东道.

  天马徕,执徐时,将摇举,谁与期.

  天马徕,开远门,竦予身,逝昆仑.

  天马徕,龙之媒,游阊阖,不雅玉台.

  ---太始四年(101年)诛宛王获宛马作.

  金风抽丰辞

  金风抽丰起兮白云飞,

  草木黄落兮雁南归.

  兰有秀兮菊有芳,

  怀佳人兮不克不及忘.

  泛楼舡兮济汾河,

  横中流兮扬素波.

  萧鼓鸣兮发棹歌,

  欢喜极兮哀情多,

  少壮几时兮奈老何?

  宝鼎.之歌

  空桑琴瑟结信成,

  四兴递代八风生.

  殷殷钟石羽翕鸣,

  河龙供鲤醇牺牲.

  百末旨洒布兰生,

  泰尊柘浆折朝醒.

  微感心攸通修名,

  周流常羊思所并.

  穰穰复朴重往宁,

  冯蜩切和疏写平.

  上天布施后士成,

  穰穰康年四时荣.

有哪些歌颂汉武帝的诗句?

1,《神仙》

年月:唐作者:李贺

抚琴石壁上,翻翻一神仙。

手持白鸾尾,夜扫南山云。

鹿饮寒涧下,鱼归清海滨。

那时汉武帝,书报桃花春。

2,《李夫人》

年月:唐作者:白居易

汉武帝,

初丧李夫人。

夫人病时不愿别,

身后留得生前恩。

君恩不尽念不已,

甘泉殿里令写真。

图画画出竟何益?

不言不笑愁杀人。

又令术士合妙药,

玉釜煎链金炉焚。

九华帐深夜暗暗,

反魂喷鼻降夫人魂。

夫人之魂在何许?

喷鼻烟引到焚喷鼻处。

既来何必不斯须?

缥缈婉转还灭去。

去何速兮来何迟?

是耶非耶两不知。

翠蛾恍如生平貌,

不似昭阳寝疾时。

魂之不来君心苦,

魂之来兮君亦悲。

背灯隔帐不得语,

安用暂来还见背。

悲伤不独汉武帝,

自古及今皆若斯。

君不见穆王三日哭,

重璧台前伤盛姬。

又不见泰陵一掬泪,

马嵬坡下念贵妃。

纵令妍姿艳质化为土,

此恨长在无销期。

生亦惑,

死亦惑,

美人惑人忘不得。

人非木石皆有情,

不如不遇倾城色。

3,《青云干吕》

年月:唐作者:令狐楚

郁郁复纷纭,青霄干吕云。色令全国见,候向管平分。

远覆无人境,遥彰有德君。瑞容惊不散,冥感信稀闻。

湛露羞依草,熏风耻带薰。恭维汉武帝,余烈尚氛氲。

4,《送筇杖与刘湛然羽士》

年月:宋作者:王禹偁

有客遗竹杖,九节共一枝。

鹤脰老更长,龙骨乾且奇。

我问何所来,来从西南夷。

因思汉武帝,求此平易近力疲。

明明圣皇帝,德教加四维。

蛮貊尽臣妾,县道皆笼络。

僰僮与笮马,入贡何累累。

此竹日已贱,不放在眼里如蒿藜。

我年三十七,血气未全衰。

况在紫微垣,动为簪笏羁。

倚壁如长物,岁月无所施。

寸衷空珍惜,惜此来海角。

忽承明主诏,来谒太一祠。

再会刘师长教师,气貌清且羸。

持此觉得赠,所谓得其宜。

少助橘童力,好引花鹿随。

步月莫离手,看山聊搘颐。

微物懒致书,故作筇竹诗。

5,《依韵和裴如晦秋怀》

年月:宋作者:梅尧臣

老叶已足蠹,风振犹在柯。

高凹凸低声,切切感我多。

不念四散飞,尖圆竞相磨。

当兹思再春,宛然同俟河。

莫惊衡山雁,莫问洞庭波。

徒闻汉武帝,独占横汾歌。

歌颂汉武帝的诗句

1、那时汉武帝

李贺

《神仙》

2、汉武帝

白居易

《李夫人》

3、悲伤不独汉武帝

白居易

《李夫人》

4、遥思汉武帝

崔国辅

《七夕》

5、倾国倾城汉武帝

刘希夷

《令郎行》

6、若逢汉武帝

梁锽

《戏赠歌者》

7、恭维汉武帝

令狐楚

《青云干吕》

8、常闻汉武帝

寒山

《诗三百三首》

9、而其主不文;汉武帝徐乐诸才

南北朝

谢灵运

《拟魏太子邺中集诗 魏太子》

10、千古知言汉武帝

龚自珍

《已亥杂诗 183》

11、後得汉武帝

梅尧臣

《金风抽丰篇》

12、尝闻汉武帝

梅尧臣

《守宫》

13、徒闻汉武帝

梅尧臣

《依韵和裴如晦秋怀》

14、因思汉武帝

王禹偁

《送筇杖与刘湛然羽士》

评价汉武帝的诗

汉帝国事一个布满了名誉与寥寂、童话般富丽的封建王朝,对今天的东亚人,这个伟年夜的帝国投下的背影与胡想值得我们去追思与咀嚼;总之:第一帝国无愧于“强汉”、“隆汉”与“雄汉”等诸多盛誉;

威震寰宇、煌煌昌大的汉帝国遭到后代东方文明的推重与钦慕,从下面的贴图我们可以发当今学家笔下的汉朝史不雅。

汉帝国(约公元前206年-公元220年)东亚汗青上壮大的封建帝国。公元前206年,刘邦灭秦,称帝,国号汉,定都长安,史称西汉或前汉。公元25年,皇族刘秀重建汉代,定都洛阳,史称东汉或后汉。汉朝共历24帝,四百零六年,活着界汗青上:汉帝国以国力壮大、对 外 扩 张、持久的强大同一而称赞世界,其边境“东抵承平洋、西到帕米尔高原、奥克苏斯,南包全部印度支那、北及安加拉河,中西伯利亚”;帝国孝武天子时是世界上最壮大繁华的国度。

一个壮阔的王朝背影给我们后代留下的不但仅是简单的敬佩与爱崇,陪伴壮大帝国而生的伟年夜帝王是值得我们去撩发“思幽古之情”的,刘彻就是如许的“天之娇子”,是他还让我们日渐倾颓的年夜和平易近族在迷掉中仍然保存着一丝崇高与雄壮,是他还让年夜和平易近族可以去触摸一个伟年夜的帝国的背影,是他还让我们贫瘠的血管里流淌着“血 性与勇武”....

日本人眼中的汉代和汉武帝

“国恒以弱灭,而汉//独以强亡!”当壮大的年夜汉帝国坍塌于国内壮大割据气力的争斗时,一个伟年夜的时期竣事了,古代国家中的名誉与胡想竣事了,当“匈奴刘氏贵族”突起于代北时,“华夷之辩”的魔咒在凛凛的朔风中开启,这些与汉武帝有点关系的草原雄鹰仿佛也在继续进行着一种“汉武帝”似的诠释:征服、再征服!

赛贤斋主人曰:帝国昌隆万国朝,

华夏运昌多英豪。

自强方能臣强寇,

神州回复靠吾曹。

汉武帝“内兴轨制,外事四夷”,为千古名帝。人多习知其雄材年夜略、多欲奢费、残暴无情的一方面,孰不知,武帝虽尊为天子,在威严冰脸的背后,也有着一颗活泼活跃、多情善感的心。他喜辞赋、爱歌舞、好游历,其丰硕的心里世界,不是表示在政事上,也不但仅表示在糊口上,并且也表示在《诗》上。《汉书·艺文志》云:“《书》曰:‘诗言志,歌咏言。’故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。故古有采诗之官,王者所以不雅风尚,知得掉,自考正也。”武帝学诗、读诗、品诗、作诗,一方面乃轨制兴作,一方面则舒志怡情。“诗”之与武帝,可谓关系深挚焉。

景帝之世,黄老思惟、刑名之学在政治上仍占主流。可是,对太子刘彻,却酝酿着改变,他的教员是闻名的儒生、身受“鲁诗”年夜家申公亲传的王臧,《汉书·儒林传》云:兰陵王臧既从(申公)受诗,已通,事景帝为太子少傅。此立即为武帝师之证。武帝幼时既已受诗教,而其在为太子前,受封胶东王。据钱穆师长教师讲,在西汉前中期,存在两个学术中间,一为河间为中间的经术中间,一为以淮南为中间的辞赋中间,“词赋之学,近源吴梁,远溯齐楚,以南人之巫风,泽海国之仙思,其学亦东方齐鲁之支流与裔”(钱穆:《秦汉史》,三联书店2004年版,第83-84页)。而据《汉书》,文帝子梁孝王也喜文辞诗赋,身旁有邹阳、枚乘、严忌子诸人,皆文辞之士,梁国诗赋亦盛。梁、楚乃长安与胶东国间要道,胶东近于此辞赋中间,可以试想,武帝与胶东国关系或极紧密亲密,受其文化陶冶也是理应必定,史称武帝“好文辞,向儒术”,信然(《史记·封禅书》)。

《诗》,是儒家《五经》之一,为儒学元典,不但包含着儒家主要的政治思惟,也能够“兴、不雅、群、怨”。武帝自幼受教于《诗》学年夜家,其思惟受儒家影响极深也是固然,武帝一朝,立明堂,建封禅,行郊祀,更正朔,莫不因于此。一方面,武帝甫即位,王臧即上书宿卫,武帝以王臧为郞中令,以其同窗赵绾为御史年夜夫,并征申公,欲进行政治鼎新,但因窦太后否决而临时掉败(见陈苏镇:《汉朝政治与〈年龄〉学》,中国广播电视出书社2001年版,第204页)。固然如斯,但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏和征贤良文学对策则是实施了的。是故,中国政治思惟至武帝时为之一变,使儒学思惟成为政治的主导思惟,与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很年夜的关系。

《乐记》曰:“王者功成作乐,治定制礼。”班固述武帝之功,其一即为“作礼乐”(《汉书·武帝纪“班固赞曰”》)。礼乐乃儒家之主要内容,也是儒学介入政治建构的主要构成部门,“诗、赋、颂”则为其表示情势。史曰:“至武帝定郊祀之礼,祠太一于甘泉,就乾位也。祭后土于汾阴,泽中方丘也。乃立乐府,采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圆丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛,皇帝自竹宫而望拜,百官侍祠者数百人皆寂然动心焉。”(《汉书·礼乐志》)礼乐作为政治轨制在汉武帝时建立起来,诗赋为之一盛。郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷,以接人神之欢者,其金石之响,歌舞之容,亦各因其功业治乱之所起,而本其风尚之所由。”(《乐府诗集》卷一)诗赋缘饰政治,非武帝之倡导而不克不及为,果真为武帝之功。武帝本身说:“朕不变动轨制,后代没法;不出师挞伐,全国不安。”(《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年)兴礼乐,建郊庙之称道,亦可为武帝自傲精力之表征。是故武帝受诗教,对其政治思惟是影响到了的。

武帝爱诗,故亲近诗赋之士,从而影响到政治轨制的改易。武帝即位之初,就集文学赋士于周边,与之游历,从而在皇宫内构成内朝。试看武帝朝亲幸者:司马相如自不待言,乃汉赋年夜家;严助“留侍中,有奇特,辄使为文,及作赋颂数十篇”(《汉书·严助传》);朱买臣被“召见,说《年龄》,言《楚辞》(《汉书·朱买臣传》);终军“少勤学,以辩博能属文闻于郡中”(《汉书·终军传》);李延年“性知音,善歌舞,武帝爱之”(《汉书·外戚传》);至于枚乘,“梁客皆善属辞赋,(枚)乘犹高。武帝自为太子闻乘名,及即位,乃以安车蒲轮征乘,道死……乃得其孽子(枚)皋”(《汉书·枚乘传》);枚皋“为赋颂,好嫚戏”(《汉书·枚皋传》),所以年夜为贵幸。据《汉书·艺文志》所载赋家,枚乘赋九篇,司马相如赋二十九篇,吾丘寿王赋十五篇,严助赋三十五篇,朱买臣赋三篇,儿宽赋二篇,枚皋赋百二十篇,庄葱奇赋十一篇。内朝官中多有赋家者。

文学辞赋之士构成中朝以后,成为武帝亲幸的政治权势,“上令(严)助等与年夜臣辩说,中外响应以义理之文,年夜臣数诎”(《汉书·严助传》)。武帝依托诗赋之士巩固了本身的权利,增强了中心集权,使得本身的理想和思惟得以舒展,同时,也使得中国传统政治轨制产生重年夜变动,那就是,中朝的成立,使得中心决议计划把持于天子之手,决议计划机关内移到内宫,而以三公九卿为首的外廷,只成为政策的履行机关。这是中国传统政治轨制的一年夜变局,奠基了前近代中国政治轨制的根本。中朝轨制的发生,当然有社会、政治、经济诸身分的感化,但,武帝因与诗赋的亲近关系,群集诗赋之士,俾之咨询、掌故、决议计划,无疑直接增进了它的构成。

武帝爱诗赋,固非附庸大雅,武帝常读诗,并且识诗,“上读《子虚赋》而善之,曰:‘朕独不得与这人同时哉。’”(《汉书·司马相如传》)枚皋“上书北阙,自言枚乘之子。上得之年夜喜,召入见待诏,皋因赋殿中。诏使赋平乐馆,善之”(《汉书·枚皋传》)。可见,武帝对诗赋有较好的鉴赏能力,能判定诗赋的高低。不但如斯,他对诗也有极强的感知力,李延年尝“侍上起舞,歌曰:‘北方有佳人,绝世而自力,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。’上感喟曰:‘善。世岂有这人乎?’”(《汉书·外戚传》)司马相如“既奏《年夜人赋》,皇帝年夜说,飘飘有陵云气游六合之间意”(《汉书·司马相如传》)。能与诗赋的境地如斯感同身受,其文学成就自不待言,庶几可称之为文学家了。

作为“文学家“的汉武帝,不但止于读诗、识诗和品诗,还乐于诗赋创作的实践。检乎《汉书·武帝纪》及他传,则可知武帝游历的地方,皆有歌赋以纪之。

“元狩元年冬十月,行幸雍,祠五畤。获白麟,作《白麟之歌》。

“(元鼎四年)六月,得宝鼎后土祠旁。秋,马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马之歌》。

“(元封)二年冬十月,行幸雍,祠五畤。春,幸缑氏,遂至东莱。夏四月,还祠泰山。至瓠子,临决河,命从臣将军以下皆负薪塞河堤,作《瓠子之歌》:瓠子决兮将何如?浩浩洋洋,虑殚为河。殚为河兮地不得宁,功无已时兮吾山平。吾山平兮钜野溢,鱼弗郁兮柏冬季。正道絁兮离常流,蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛,不封禅兮安知外。皇谓河公兮何不仁,泛滥不止兮愁吾人。啮桑浮兮淮、泗满,久不反兮水维缓。(《汉书·沟洫志》)

“(元封二年)六月,诏曰:‘甘泉宫内里产芝,九茎连叶。天主博临,不异下房,赐朕弘休。其赦全国,赐云阳都百户牛酒。’作《芝房之歌》。

“(元封五年)五年冬,行南巡狩,至于盛唐,望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山自寻阳浮江,亲射蛟江中,获之。舳舻千里,薄枞阳而出,作《盛唐枞阳之歌》。

“(太始)四年春,贰师将军广利斩年夜宛王首,获汗血马来。作《西极天马之歌》。

“(太初三年)仲春……行幸东海,获赤雁,作《朱雁之歌》。幸琅邪,礼日成山登之罘

“(太初)四年夏四月……幸不其,作《交门之歌》。

司马相如临终遗书,谏封禅,“因而皇帝沛然改容,曰:‘俞乎,朕其试哉。’乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗年夜泽之博,广符瑞之富。遂作颂曰:披艺不雅之,天人之际已交,上下相发允答。圣王之事,兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰,安必思危。是以汤武至庄严,不掉肃祗,舜在假典,顾省厥遗:此之谓也。(《汉书·司马相如传》)

武帝诗自来受诗论家所重,后人有“绚丽鸿奇”之论(徐祯卿《谈艺录》)。武帝不但自作称道,每经事还命侍从作赋祝之,很有君臣平易近相和之意。枚皋“从行至甘泉、雍、河东,东巡狩,封泰山,塞决河宣房,游不雅三辅离宫馆,临山泽,弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂,上有所感,辄使赋之”(《汉书·枚皋传》)。“武帝年龄二十九乃得皇子,群臣喜,故皋与东方朔作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》,受诏所为,皆不从故事,重皇子也。”(《汉书·枚皋传》)武帝告祝六合,纪新颂奇,布满了盛世的英气和喜气,其理想之恢宏及壮怀之泛博,毕显于其歌赋当中。

诗言志。武帝之诗赋,当然有汉赋浪费藻饰、踵事增华、恢阔泛博之特点,但亦有舒其襟曲的一面,“言者,心之声也;歌者,声之文也。情动於中而形於言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之。歌之为言也,长言之也。”(《乐府诗集》卷八三“杂歌谣辞”序)特别是在武帝晚境,很有悲惨之意。

李夫人故后,武帝思之不己,“术士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帷帐,陈酒肉,而令上居他帐,眺望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感,为作诗曰:‘是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟。’令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋,以伤悼夫人,其辞曰:美连娟以修嫮兮,命樔绝而不长;饰新宫以延贮兮,泯不归乎故里……(《汉书·外戚传》)武帝之为武帝,虽他平生轨制兴作可谓英雄人物,虽他平生向慕为仙,但终亦为人,有通俗人的七情六欲,有通俗人的思惟豪情,他对李夫人的思悼,对李夫人的感情,虽后人多情骚客、风骚才子,不外如斯。明人王世贞言此诗在“长卿下、子云上”(《艺苑卮言》),盖情之所至,终能打动于人。

据《汉武故事》,又曾作《金风抽丰辞》,诗曰:金风抽丰起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不克不及忘。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌,欢喜极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。虽勇武平生,开疆拓士,扬年夜汉威名于异域,但是平易近生亦涂炭,后宫也不安。本身求仙不得,终老有期,回顾往昔,焉不有英雄之叹。沈德潜觉得此诗可称“《离骚》遗响,文中子谓乐极哀来,其悔心之萌乎?”(《古诗源》卷二)可谓评中肯綮。但是,武帝之无邪、率情也在于此,贵为皇帝,不以假脸孔示人,敢坦心怀于臣下,剖露心里感情于众人,后代帝王去之也甚远。

古来帝王作诗者亦多矣,引众人评述者也不在少数。余也不敏,学史之余,发微索隐,试述汉武帝及诗与政治思惟、政治轨制及武帝心里感情之关系因果,博方家学者一晒罢了。

有关汉武帝的诗词有哪些?

  1. 《有感五首》之一 杜甫

    将帅蒙恩惠膏泽,干戈有岁年。至今劳圣主,可以报皇天。

    白骨新交兵,云台旧拓边。乘槎断动静,无处觅张骞。

    赏析:杜甫此时作诗,表达了寸土不让,苦守长安爱国之心。诗中援用了“张骞乘槎”的典故。称道了汉武帝时期的兵强马壮,用以鼓动勉励疆场交战的年夜唐将帅兵士。

  2. 《汉武帝》佚名

    酷矣秦皇灭,荒哉汉武还。将军封五利,神药访三山。

    重色为金屋,穷兵过玉关。岂知尧舜道,千古在人世。

    赏析:是人直抒胸臆描述汉武帝的功勋。

  3. 《悼钩弋夫人》汉武帝

    山河佳丽难分身,立子杀母事堪怜。

    虽然说此能固汉祚,劝君莫嫁帝王家。

    赏析:昔时汉武帝立钩弋夫人的儿子刘弗陵为太子由于刘弗陵年幼汉武帝怕他即位后权力被母亲钩弋夫人独霸,是以下旨立子杀母。这首诗就是汉武帝杀了钩弋夫人后为了记念她而写的。

  4. 《哀武帝太子刘据》汉武帝

    昔时得子喜欲狂,可料有朝命追杀。

    伤悲岂独汉武帝,断魂亦有读史人。

    赏析:汉武帝晚年产生了汗青上着名的巫蛊之乱,皇后卫子夫,太子刘据皆是以被杀。这首诗就是汉武帝逼死太子刘据今后写的悔怨之诗。

  5. 《武帝首下罪己诏》

    自大平生汉霸主,贵为至尊肯罪己。

    惟有负责能补掉,重振汉家免秦亡。

    赏析:汉武帝平生都在杀伐交战,是一个彻彻底底的武天子。固然汉武帝扩大了边境,冲击了外敌,可是由于终年的战争给那时的汉代平易近众也带来了深深的磨难,汉武帝晚年发罪己诏向平易近众反悔本身的罪恶。

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