形容晋商的诗词

文学网 时间:2020-10-13 17:59:27

什么是晋商文化

山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上,所谓“天行健,君子自强不息。

”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神,白手起家而成大业。

如著名的大盛魁商号,其创始人之一山西太谷人王相卿,幼年家贫,为生活所迫,曾为人佣工,在清军费扬古部充伙夫,服杂役,后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易,先是肩挑负贩,拉骆驼,后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号,其后改名为“大盛魁”,几经磨难,终于白手起家,到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。

山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛,敢于冒风险方面。

他们拉着骆驼,千里走沙漠,冒风雪,犯险阻,北走蒙藏边疆;横波万里浪,东渡东瀛,南达南洋。

充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。

如山西商人在清代开辟了一条以山西、河北为枢纽,北越长城,贯穿蒙古戈壁大沙漠,到库伦,再至恰克图,进而深入俄境西伯利亚,又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际商路,这是继我国古代丝绸之路衰落之后在清代兴起的又一条陆上国际商路。

西北新疆伊犁、塔尔巴哈台等地也是山西商人活跃之地,并进而“远贾安息”(今伊朗)。

山西商人从明代已在日本贸易,清代乾隆时山西商人范氏是赴日贸易的最大洋铜商,清末山西商人又在韩国、日本开办了银行。

这些事业的成功,没有非常的气魄与胆略是不可能实现的。

经商犹如打仗,险象环生是常事。

他们不仅要经历天气环境之险,而且还常常遇到被盗贼抢掠及至丧失生命之险。

如榆次人秦必忠自幼经商,胆识异常,清嘉庆时条行初兴,北人赴南省办茶,舟揖风波视为畏途,秦必忠坦然无疑,屡年经返,均获厚利。

山西商人到包头经商,杀虎口是必经之路。

有民谣称:“杀虎口,杀虎口,没有钱财难过口,不是丢钱财,就是刀砍头,过了虎口还心抖。

”但是旅蒙晋商并不因此退缩,而是人越去越多,势如潮涌。

为了适应社会不安定的现状,还有一些山西商人,自己练就武功。

明代嘉靖时,为防日本海盗入侵,山陕盐商家属善射骁勇者500人曾组成商兵守城。

苏州是晋商活跃之埠,“有山西客商善射者二三十人”。

由上可见,开拓进取,自强不息,不畏艰辛,敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。

二、敬业精神 晋商的敬业精神,也是常为人所称道的。

敬,原是儒家哲学的一个基本范畴,孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力。

他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。

北宋程颐更进一步说:“所谓敬者,主之一谓敬;所谓一者,无适(心不外向)之谓一。

”可见,敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。

敬业是中国人民的传统美德。

在封建社会中,传统的观念是重儒轻商,故四民中以士为一等,商为末等。

但明清山西商人却不这样看,他们认为商和士农工是同等重要的事业,都是本业,同样要敬。

晋人摒弃旧俗,褒商扬贾,以经商为荣。

榆次富商常氏,有清一代不绝于科举,但绝不轻视商业,而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。

常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。

如十三世常维丰,幼年从师就读,词章粹美,识者器重。

长大后放弃科举,赴张家口经商。

维丰极具才能,办事干练,尤精用人、通变之道,凡事一经裁酌,立即决断,为同仁所不及。

十四世常旭春,是清末举人,曾任晚清法部员外,书法艺术名冠三晋,诗词也做得很好,时人称他是“书宗李北海,诗步王渔洋”。

但他最热衷的还是经营商业。

常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”,能数代集中优秀人才锐意经营商业,从而形成了一个具有相当文化的商人群体。

由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从而有了常氏商业之繁盛。

可见,把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,正是山西商人经商取得成功的重要因素。

敬业:是事业成功的源泉,而勤奋、刻苦、谨慎的作风,又是敬业思想在实践中的具体体现。

勤奋:这是大多数山西商人具有的良好品德。

如山西定襄邢九如“少贫乏,年十四失情,……越二载,其大父即辞世,家道益困,公以母老弟幼苦无资,不得已弃学就商,甫弱冠远服贾于京东之赤峰县,……勤劳四十余载,而家道卒致丰。

”榆次人李智春,“生贫家,幼父母卒,兄佣工,仲兄且殇,于是学商于直隶顺德府布店,数十年勤劳无间,为执事者所重,积有余资,乃旋里娶妇王氏,……三子皆成立,长商于赤城,次二、三子耕作,后家渐起。

”永济人赵俊,“为富家贾于江南,勤俭著闻”。

刻苦:不怕苦,不怕累,也是大多数山西商人的良好品德。

清人纳兰常安说:“塞上商贾,多宣化、大同、朔平三府人,甘劳瘁,耐风寒。

”太谷县商人是山西票号三大帮之一,他们经商“跋涉数千里,率以为常”。

乾隆《祁县志》卷9载,祁县阎成兰“行商朔平、归化,辛苦备尝”。

谨慎:山西商人经商以谨慎闻名。

这并不是说他们不敢经营大的业务,恰恰相反,他们对大业务抓得很紧。

但他们不轻易冒风险,不打无准备之仗,而是要在充分调查了解情况的基础上,才拍板成交,以避免不必要的损失。

以放款来说,这是山西票号的一项重要业务,但又有风险,他们对...

有没有赞美襄阳樊城的诗句

唐代诗人描写襄阳景物的诗襄樊市一座历史文化名城,我们宣传襄樊,要像山西宣传祁县晋商一样,突出自己的独特之处,从旅游的角度来说,突出襄樊的历史文化内涵,宣传文化名人笔下的山水景物、城市风光,最能体现它的历史文化底蕴。

现在的“襄樊”,是古代“襄阳”、“樊城”之合称,而古时建制以“襄阳”为行政区域名。

“襄阳”不仅是军事重镇,更以古典的城廓、美丽的山水而成为文人墨客描述赞美的对象。

仅在唐代诗歌中,就有几位诗歌大家吟咏过襄阳的城、城外的山、襄江的水,留下了精妙的佳句。

如初唐诗人杜审言的《登襄阳城》“旅客三秋至,层城四望开。

楚山横地出,汉水接天回。

冠盖非新里,章华即旧台。

习池风景异,归路满尘埃”,诗中表现了秋天登襄阳城所见的整体观感,写出了楚山、汉水的磅礴气势和习池奇异的风光。

、唐代山水诗的代表人物王维写了《汉江临眺》,描写了襄江惊天动地的波涛映影的郡邑、似有似无的襄阳的山色,那“楚塞三湘接,荆门九派通。

江流天地外,山色有无中。

郡邑浮前浦,波澜动远空。

襄阳好风日,留醉与山翁”的名诗流芳百世。

与王维并驾齐驱、同为唐代山水诗泰斗人物的襄阳本土诗人孟浩然的诗中,浓墨重彩地描写了襄阳的鹿门山、鱼梁州、岘山、万山等风物景点。

如《夜归鹿门歌》:“山寺鸣钟昼已昏,与梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村,余已乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。

” 诗中可见鱼梁州与襄阳一带的景物,点缀着归村人影的平沙远渡、象一弯新月的江畔小舟、鹿门山的烟树、庞德公松径下的月光。

表达的是诗人的怀慕隐逸之幽情。

再如《与诸子登岘山》:“人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

羊公碑尚在,读罢泪沾襟。

” 襄阳城南的岘山是两晋名将祜镇守荆襄时常登的地方,将军登岘山饮酒吟诗。

襄阳百姓为纪念羊公,在山上建碑,见者堕泪,杜预因名堕泪碑。

孟浩然在诗中表达了天留胜迹,我辈复登,碑志留思的情感。

《秋登兰山寄张五》:“北山白云里,隐者自怡悦。

相望试登高,心随雁飞灭。

秋因薄暮起,兴是清秋发。

时见归村人,沙行渡头歇。

天边树若荠 。

江畔洲如月 何当载酒来,共醉重阳节。

”兰山就是万山,诗人描写了秋天登万山所见的清秋情景,渡头沙、归村人、天边树、如月洲等尽收眼中,在美景中表现怀友之情,希望朋友重阳节同来登高饮酒,日暮归雁,唤起愁绪,清秋发兴,引出共醉之望。

襄阳歌李白落日欲没岘山西, 倒著接花下迷。

襄阳小儿齐拍手, 拦街争唱《白铜鞮》。

旁人借问笑何事, 笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓,鹦鹉杯。

百年三万六千日, 一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿, 恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒, 垒曲便筑糟丘台。

千金骏马换小妾, 醉坐雕鞍歌《落梅》。

车旁侧挂一壶酒, 凤笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬, 何如月下倾金罍?君不见晋朝羊公一片石, 龟头剥落生莓苔。

泪亦不能为之堕, 心亦不能为之哀。

清风朗月不用一钱买, 玉山自倒非人推。

舒州杓,力士铛, 李白与尔同死生。

襄王云雨今安在? 江水东流猿夜声。

襄阳曲襄阳行乐处,歌舞白铜鞮。

江城回渌水,花月使人迷。

山公醉酒时,酩酊襄阳下。

头上白接篱,倒着还骑马。

岘山临汉江,水渌沙如雪。

上有堕泪碑,青苔久磨灭。

且醉习家池,莫看堕泪碑。

山公欲上马,笑杀襄阳儿。

万山潭作 垂钓坐磐石,水清心亦闲。

鱼行潭树下,猿挂岛藤间。

游女昔解佩,传闻于此山。

求之不可得,沿月棹歌还。

登望楚山最高顶孟浩然山水观形胜,襄阳美会稽。

最高唯望楚,曾未一攀跻。

石壁疑削成,众山比全低。

晴明试登陟,目极无端倪。

云梦掌中小,武陵花处迷。

暝还归骑下,萝月映深溪。

晋商票号的身股制是怎样的?

《乔家大院》是一部反映晋商的电视剧。

晋商中有一个人叫雷履泰,他创办的票号“日 升昌”以“汇通天下”而著称于世。

“日升昌”年汇兑白银100万?3800万两,历经100余 年,累计创收白银1500万两。

清朝道光年间,晋商以票号业开始迈向事业的顶峰。

从1823 年“日升昌”诞生到辛亥革命后票号衰落的近百年期间,票号经手汇兑的银两达十几亿两, 其间没有发生过内部人卷款逃跑、贪污等事件。

这种奇迹的发生得益于晋商票号的分享制,晋商票号中员工的待遇相当好。

一是实行 供给制,所有员工吃住都在票号内,本地员工节假日可回家,驻外员工也有不同的假期。

在票号内的吃住以及回家旅费都由票号承担。

此外是每个员工的收入,包括两方面,一是 每年养家用的工资,出徒之后就可享有,一般为70两左右;二是分工,这就是票号中独具 特色的身股制。

票号实行股份制,东家所出的资本称为“银股”。

拥有银股者是票号的所有者,他们决 定大掌柜的任用,并承担经营的全部风险。

经营者拥有的是“身股”,这种股不用出钱,当员工工作一定时间后,就可以开始享有。

按身股制,票号的员工可以分到多少钱?据资料记载,在每个账期(4年)内,高者可 达到1700两银子,低者也有200?300两银子。

如大掌柜有10厘身股,每4年可以分到 10000两银子左右。

身股制可以说是创造票号辉煌的动力所在。

身股是分红的标准,这种激励机制针对所 有员工,其作用是把所有员工的个人利益与企业的整体利益联系在一起,让员工树立一种 “企业兴、员工富”的观念,从而为企业的整体兴旺而奋斗。

这种分享制不同于平均主义的 大锅饭,每个人分红的多少取决于对企业的贡献。

职务不同,承担的工作不同,责任不同, 贡献也不同,体现了按业绩分配的激励原则。

其实,员工持股又称为员工配股计划,是一种常见的激励方式。

其目的就是让员工在 观念上改变身份,并通过股份分红或股票增值来分享企业成长所带来的好处。

当员工持有 股份时,他们的身份就变了。

企业的兴衰不仅决定他们的收入,还决定他们手中股票的价 值。

作为员工时,他们仅仅是作为雇员为企业工作,领取工资,不满意或另有高就可以随 时离开,员工对企业的关心度要低得多。

当员工成为股东时,企业就是他们的事业。

因此, 对员工而言,持股是一种有效的激励。

身股制是分享制的一种形式。

分享制就是全员参与分红,身股是分红的标准。

这种激 励机制针对的是所有员工。

“二战”后,日本企业普遍采用了这种分享制。

这是日本企业成 为世界上效率最高的企业的重要原因之一,也对日本经济振兴作出了贡献。

这种管理模式有很多优点。

员工积极性高、责任心强。

因为如果增加了用工成本,影 响了工作效率,就会影响收入分配。

传统的员工分享制度是年终企业给雇员分红,现代分 享制度除了分红之外,还包括雇员有权购买企业的股票,拥有企业股权,甚至还有的雇主 向雇员提供虚拟的股份,被称之为“幻影股份计划”,其目的是激励雇员创造最佳工作 业绩。

当然,员工分享制的成功与否还取决于环境,应该从企业实际出发。

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《长恨歌》 作者:王安忆 【作品简介】 一个女人四十年的情与爱,被王安忆细腻而绚烂的笔写得哀婉动人,跌宕起伏。

四十年代,被选为上海小*姐的王琦瑶,做了当时上海某要员的金丝雀。

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沉重的翅膀》 作者:张洁 【作品简介】 《沉重的翅膀》以七、八十年代之交,我国高层领导——重工业部正部部长间围绕经济管理体制改革展开的一场“鏖战”为主线,自上而下地表现该部、部属曙光汽车制造厂及其基层班组的整顿、改革,笔触所及,从人物的世界观到方法论,人物间的政治关系至婚姻家庭关系,从政治、经济领域至哲学、伦理学、民俗学、文学艺术等领域内的种种问题,同时,还顾及到方兴未艾的农村经济体制改革形势。

在如此纵横挥洒的艺术描写中,小说成功地塑造了力主改革的重工业部副部长郑子云、曙光汽车制造厂厂长陈咏明及其对立面,重工业部部长田守诚等典型环境中的典型人物,揭示了“蝉蜕时的痛苦”这一富有哲理意味的题旨。

《第二个太阳》 作者:刘白羽 【作品简介】 小说描写我兵团渡江南下解放武汉和进军湖南的辉煌胜利,歌颂了新中国这第二个太阳的诞生。

我兵团副司令秦震在南下的列车上接到周恩来副主 席的电报,耍他打听地下工作者白洁的下落,这使他内心激动,白洁是他的女儿,是师长陈文洪的恋人。

秦震立即与陈文洪和师政委梁曙光研究,决心粉碎白崇禧的“华中局部反攻计划”,解救白洁和群众。

这时白崇禧正从广州飞抵武汉,布置炸毁火车头和许多要害部位。

梁曙光的弟弟梁天柱和几位铁路工人,冒着危险把火车头开走。

解放军也多处突破天险,正面向武汉进攻。

梁天柱开了一辆机车把解放军送进武汉。

陈文洪立即率部向监狱进发,结果白洁已被敌人提前绑架走了,狱中的难友诉说着她的英勇斗争事迹。

接着他们又寻找梁曙光留在武汉的妈妈,一时也没有结果,听到邻居称颂着这位坚持斗争的梁妈妈。

战争在向南延伸,南方的炎天酷暑,蚊虫水蛭和大雨山洪,都给北方的战士带来很大困难。

进军中梁曙光得到妈妈的线索,他带领部队突入湖荡,打垮湖匪解救了母亲。

大军又由鄂西向湘西挺进,在武陵山脉的峻岭中与敌军遭遇,激战后我伤亡很大,敌人却狡猾逃跑了。

在敌关押人的地方,见墙上有“白洁不死”四字,陈文洪请求让他再指挥作战,终于取得重大胜利,俘虏敌少将司令,但白洁却在冲出牢房时牺牲。

当这消息传结秦震时,他正在北京参加开国大典,新中国像太阳在东方升起,白洁在阳光里微笑。

《东藏记》 作者:宗璞 【作品简介】 《东藏记》是四卷本长篇小说《野葫芦引》的第二卷,并可独立成篇。

这部作品以抗日战争时期西南南联合大学的生活为背景,生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界。

他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大家、对入侵这敌的大恨、对亡国之祸的大痛,都得到深刻细腻的表现。

作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切,具有臻于完善的思想物艺术品格。

《东藏记》描写明仑大学南迁昆明之后孟越一家和师生们艰苦的生活,刻画了一系列鲜明生动的人物形象。

对教授间亦雅亦俗的人情世态,对青年人朦胧纯真的思想、情感、均施以委婉细致的笔墨,既有妙趣,又见真情。

《芙蓉镇》 作者:古华 【作品简介】 古华的长篇小说《芙蓉镇》,是一部对历史进行深切的的思,对极“左”路线破坏了的中国农村生活进行了深刻描绘的作品。

照作者说的,他唱了一曲严酷的乡村之歌。

然而,严酷之中见深情,它同时又是一曲对来之不易的新生活的赞歌,倾注着作者对党的三中全会路线和政策的由衷热爱。

首先,吸引读者的,是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。

芙蓉镇这个“小社*会”,其实也就是一个小小的性格世界。

人物性格刻画的深度,决定着作品的思想深度。

在《芙蓉镇》的人物结构中,既有受难者、抗争者、动摇者,也有凌虐者、迫害者。

《芙蓉镇》在艺术结构上,承继了我国传统现实主义的特色。

它以芙蓉姐的命运为主线,有机地把繁复的人物命运组织起来,环环紧扣,相经勾,如溪涧之归长川。

《金瓯缺》 作者:徐兴业 【作品简介】 《金瓯缺》的作者以饱含爱国深情的文笔向我们讲述一个朝代的灭亡,一场战争的残酷和一个家庭的遭遇。

他刻画人物,笔法细腻,栩栩如生;追述史实,笔触严谨,字斟名酌;叙述战事,笔势凌厉,大气磅礴,犹如群山万壑,直奔荆门。

令人时而血沸气促,义愤填膺;时而潸然泪下,慨叹再三。

全书在记叙、描写间加入大量抒情、议论,诗词歌赋也间或有之,读来有情有义,有滋有味,特别是使用民间掌故和民俗、俚语,使文章更添趣味性和生动性。

《金瓯缺》不愧是一本精彩的优秀历史小说。

《历史的天空》 作者:徐贵祥 【作品简介】 挣脱了日军的追杀,几个逃难的青年在对未来的选择上分道扬...

【良弼】“亮辅良弼”什么意思?是形容宰相的吗?

“亮辅良弼”、“管鲍之贤”等词语都是古人用来形容辅佐帝王建立霸业而劳苦功高兼品德高尚的贤臣。

辅弼:辅佐协助。

亮:诸葛亮,字孔明,三国时期蜀国丞相。

一生善于谋略,为刘备霸业立下汗马功劳,后期辅佐幼主刘禅。

公元221年,刘备经诸葛亮劝谏称帝,任命诸葛亮为丞相。

公元234年8月,诸葛亮去世,享年54岁。

后主刘禅追赠诸葛亮丞相武乡侯印绶,追封谥号“忠武侯”。

良:张良,字子房,战国时韩国(今河南中部)人,是刘邦的军师,为其出谋划策,屡建功业,是西汉的开国元勋。

刘邦灭项羽建汉称帝,高祖六年(公元前201年)大封功臣。

高祖说:“运筹帷幄中,决胜千里外,子房功也”,并让张良选择3万户作为封地。

张良不敢接受,曰:“我和帝初见面时在留,把我封在留就可以了”,因此张良被称为留侯。

张良多病,晚年避居留城封地,死后葬于留城东微山岛上。

管鲍之贤:管,指管仲,为“春秋齐桓公之贤相,名夷吾,相桓公成霸业;称仲父。

”是我国古代著名的政治家、军事家。

鲍,为鲍叔牙,“春秋齐国人,仕为大夫,与管仲相友善。

公子纠死,因荐管仲于齐桓公,以为相。

管仲尝曰,生我者父母,知我者鲍子。

故后世之言友谊,必称管鲍。

余秋雨的《抱愧山西》读后感

不知道余教授去过我们家乡没有,但他的文字折射出来的那种情感,是恰倒好处的。

也是我看到的文字里,写昔阳、写大寨,最真实的。

时代在变,但他描述的那种生活方式依然存在,或者说只是极少数人的脱离。

仔细一想,二百里以外,就是榆次、太谷、平遥、祁县,就在着区区二百里,人们的观念有天壤之差,让人惊叹!保守的观念一直延续到现在,正如一句花所说,宁肯守在屋檐下,也不出去。

甚至不怕牺牲自己的婚姻。

我的家乡就是很好的例证,村里的单身人口逐年增加,已经促使村里的人口,由改革开放前的450人下降到不足300人。

还有两种陋习,不患寡患不均,也就是不想让别人富裕起来。

另一种陋习是各人自扫门前雪,这也许是大多数中国人的陋习吧!关于大寨的话题,现在有许多人在争论。

但是以陈永贵为首的开拓者,他们当时的初衷,只是摆脱贫困,也就是穷则思变。

后来与特殊年代产生碰撞,把大寨推上了历史舞台。

在那些年代,所产生的遗憾太多了,是因为过度时期,一些特定的条件的必然趋势,我们不能太多去评价,或者说没有资格评价。

历史是公平的,200里以外的那些县份,选择摆脱贫困最直接的办法是走出去,出门讨口饭吃。

他们都属于开拓者,创业者伟,守业者平。

不畏艰难的徘徊在长城内外,为了只是一口饭。

受人的能力、机遇的影响,一些“幸运儿“慢慢发了财。

但也有许多人流浪他乡,甚至贫困潦倒。

按照传统的做法,发财的大多数人定居他乡,还有一些才出于自己脸面的潦倒者,不愿意再回去了。

真正还回去的也就是象乔家这样的大财东,其次是没有发了财也没有倒了霉的人。

那么如果把晋商文化,只停留在几个大院上,那就没有太多意义了。

反观现在的晋商,有些人不能算商人,只是在改革开放中,胆子大了一点,根本没有经受太多的艰难,连商业竞争都没有碰上。

一个很好的例子,就是近两年的焦化行业不景气,一些知名企业,甚至欠发工人几个月的工资,让人太失望了!那个焦化企业的老总,不是上亿家产,出此下策,只能说他们不是真正的商人。

我的读后感,超出了余教授的本意,但我更想看到山西、昔阳,明天更美好!______________________________________________________我真正对余秋雨先生产生敬幕还是他在中央电视歌手大奖赛上作评委时,对天文地理、诗词名赋、文学艺术、名盛古迹表现出的渊博学识,所以今天有幸拜读到先生的一篇散文《抱愧山西》,魄有感处。

从文中一开始余先生就将自己对山西的错误认识描述了一番,而这个误解来自《走西口》这首民歌,他认为山西的小伙子没有办法在家乡生存下去了,才要挥泪告别家人,到“口外”去谋生,如果日子过的下去,为什么要一把眼泪一把衰叹地背井离乡呢?为了解释自己的误解,他不辞辛劳奔赴山西进行深入的探寻,从大寨的了解到翻阅史册证实了中国最贫困的省份不是山西,而山西从古到今都是中国最富有的省份,可见先生对做学问的严谨态度,为此,先生更是兴趣百倍,继续他的探索,发现着山西的每一处感动。

文中应用到《龚自珍全集》中:山西号称海内最富,土著者不愿徙,毋庸议。

龚自珍这里所指的不仅仅是富商,而且也包括土生土长的山西百姓,他们都会因“海内最富”而不愿迁徙,龚自珍觉得天经地义。

又如翻阅宋氏三姐妹的多种传记,总会读到宋霭龄到丈夫孔祥熙家乡去的描写,文中把山西太谷县称为“中国的华乐街”。

还有在当时全国大名鼎鼎的“日升昌”就在山西。

看来,山西之富在我们上一辈人的心目中一定是世所共知的常识,先生承认自己对山西的误解完全是出于对历史的无知。

唯一可以原谅的是,在他们这一辈,产生这种误解的远不止他一人。

在这里又表现出了余秋雨先生的谦虚、诚恳。

其实我作为一个年青人对山西也了解的不多,只是从曲艺上了解山西“二人台”,而从中得到的也是对山西的一种误解,总是认为山西土地贫瘠,人民生活困苦;还有一些认识就是在新闻看到的关于每届全国车展出尽风头的总是山西人,而这些山西人都是一些暴发户,没有多少文化底蕴。

读先生的这篇文章后,我也很抱愧山西,因为我也误解了山西。

文中认为山西商人的全方位成功,与他们良好的整体素质有关。

这种素质,特别适合于大规模的商业活动,因此也可称之为商业人格。

先生对山西商人在人格素质上总结了四个方面:(一)坦然从商;(二)目光远大;(三)讲究信义;(四)严于管理;有了以上几个方面,当年走西口的不伙子们也就像模像样地做成了大生意,掸一掸身上的尘土,堂堂正正地走进了一代中国富豪的行列。

何为山西商人?先生的回答是:走西口的哥哥回来了,回来在一个十分强健的人格水平上。

其实,读先生的这篇文章,让我受益最大的就是,我们看待事物的视角不能总是停留在一个点上,而是要变化角度的去看问题,对比同样的一个问题,在不同的环境背景下会是什么结果。

只有这样,才能学会多层面的了解事物,找到自己想要知道的答案,才能拓宽视野,用发展的眼光去看世界,用创新的思维去改造世界!

关于《徽商》的故事。

中国历史上有十大商帮,一统中国商界。

在明代,“富室之称雄者,江南则推新安,江北则推山右(山西)”;到清代中前期,徽商已赫然成为十大商帮之首,足迹遍天下,有“无徽不成镇”之说。

徽商,指由古徽六邑(歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源)之人组成的从南宋时开始兴起,至明清鼎盛,清末后衰退的具有典型封建性和乡谊性的经营商业之帮。

旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。

又称 “新安商人”,俗称“徽帮”。

徽商萌生于东晋,成长于唐宋,盛于明,衰于清末。

徽商,指的是明清时期,江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人,徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体,一般称之为“皖商”,与徽商对应。

徽州,今安徽省黄山市,宣城市绩溪县,江西婺源县,徽州六县指歙、黟、休宁、绩溪、婺源(1949建国后,被划入江西)、祁门。

《晋书》载,徽州人好“离别”,常出外经商。

齐梁时,休宁人曹老常往来于江湖间,从事贾贩。

唐宋时期,徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外,商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世,更加推动了徽商的发展。

徽商的兴起有其特殊的背景和条件。

首先是客观环境的压力。

徽州介于万山丛中,“东有大障山之固,西有浙岭之寒,南有江滩之险,北有黄山之轭”。

山多地少,加之自魏晋以来中原战乱不迭,大量的人口涌入徽州,就出现了“地狭人稠,力耕所出,不足以供”的状况,于是出现“非经营四方而绝无活路”。

为了谋求生活,人们不得不翻山越岭,或顺新安江而下,去毗邻的经济相对发达的苏杭一带经商,至今黄山还流传一句民谚:“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢。

”久而久之,经商成为古徽州人的传统习俗。

明朝王世贞说:“徽俗十三在邑,十七在天下。

”这就是说每十个徽州人中,就有七个在外经商。

二是徽州本土经济模式的内在要求。

徽州的自然环境结构是八山一水一分田,山多,自然资源也就十分丰富,盛产茶叶、木材、中草药,土特产非常多。

另外,与山区经济相关联的徽州手工业品也极为丰富,如陶瓷、徽墨、歙砚、漆器等。

他们只有把这些东西输出去,方可换取徽民们生活所需的粮、油、盐等,才能达到互补以满足人们的生活需要。

三是南宋王朝迁都江南的契机。

徽州紧靠南宋王朝都城临安,徽商充分利用了这一有利时机大做生意,以致早在南宋初年,徽州就有“十万大公”、“祝半州”等大商巨贾出现。

四是徽州拥有以新安江为主的纵横水系,极大地便利着徽商对商品的运输。

徽商经营物类很广,“其货无所不居”,而以盐、茶、木、典当四者为大宗。

首先是盐商,“新安多大贾,其居盐者最豪”。

徽人业盐开始于宋元,盛于明中叶,特别是“开中折色法”实行后,徽人大肆进入两淮业盐。

“两淮八总商,邑(歙县)人恒占其四。

”“新安大贾,鱼盐为业,藏镪有至百万者,其他二三十万则中贾耳”。

如歙人江春,业盐扬州,曾任两淮盐业总商达40余年,富可敌国,乾隆每次南巡,他都铺张接驾,“以布衣上交天子”。

另一徽商黄氏夫妇为讨好南巡扬州的乾隆皇帝,雇工数千,一夜造成“三贤祠”,乾隆爷见后叹曰:“富哉商乎,朕不及也。

”再是茶商。

徽人在全国许多城市开设了茶号,如乾隆时,仅北京就有徽人开的茶行7家、茶商字号166家、小茶店数千家。

第三是木商。

徽州盛产木材,木商不仅有行商,还开有木行及木公所,如创建于乾隆五十一年的杭州“徽州木业公所”,参加者有徽州六邑木商五六百人。

最后是典当业。

“徽商开当,遍于江北”。

徽州典当,强化薄利多贷,便民济贫,故深得人们欢迎,竞争力也很强。

徽商之所以能在众商帮中称雄,重要的还在于有高明的经营艺术。

贾儒结合是徽商的重要特点,由此决定徽商“虽为贾者,咸近士风”。

为求商德,徽商以诚待人,“忠诚立质”,广得人缘。

徽商以信接物,市不二价,童叟无欺。

为求商德,徽商注意商品质量,“宁奉法而折阅,不饰智以求赢”。

清婺源商朱文炽贸茶珠江,每当出售新茶过期后,再贸总要注明“陈茶”二字,以示不欺。

善于把握市场行情,也是徽商经营致富的一个重经秘诀。

明中叶,歙商江才认为:“丈夫当观时变,察低昂,立致富贵耳。

”徽商为保证自己经商不败,除有商德外,还必须工心计,多谋略。

徽商还特别注意对外广交谊,结人缘,对内知人善任,人尽其才,以建立良好的外部与内部环境。

徽商贾而好儒,“贾为厚利、儒为名高”。

逐名高是为了大名声,而大名声,按今天的话来说就是增加无形资产。

可以说,徽商为逐名高,往往是不惜血本的。

徽商从南宋后开始崛起,至明清达到鼎盛,驰骋中国商界长达三四百年,影响深远。

“钻天洞庭遍地徽”说的是徽商在空间上的影响,即徽商无孔不入,足迹遍天下。

徽商足迹遍天下,首先是遍及当时中国几乎所有的省府州县的都会城市。

举北京说,明隆庆年间,“歙人聚都下者,已以千万计”。

除都会城市外,徽商还遍及“山陬海埂,孤村僻壤”,远及僻远周边地区和少数民族地区。

另外,徽商不仅在大陆做生意,还贸易海上,足...

国旗下的演讲稿

珍惜时间 两千年前,一位哲人立于河边,面对奔流不息的河水,想起逝去的时间与事物,发出了一个千古流传的感叹:逝者如斯夫。

时间是最平凡的,也是最珍贵的。

金钱买不到它,地位留不住它。

“时间是构成一个人生命的材料。

”每个人的生命是有限的,同样,属于一个热闹的时间也是有限的,它一分一秒,稍纵即逝。

然而,时间是宝贵的。

虽然它限制了人们的生命,但人们在有限的生命里可充分地利用它。

鲁迅先生说过,时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量,给懒散的人只能留下一片悔恨。

我觉的这句话形象地写出了成功的人,珍惜每分每秒,成就辉煌,而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过,消磨时间,在他们眼里时间是漫长和无谓的, 而当他们回过头之后,才发现时间如流水,一去不复返,才发现时间的可贵,可谓“少壮不努力,老大徒伤悲”啊! 古往今来,有不少人惋惜:时间易逝,于是长叹曰:“光阴似箭催人老,日月如梭趱少年”。

的确,时间的流速真另人难以估计,无法形容。

树枯了,有再青的机会;花谢了,有再开的时候;燕子去了,有再回来的时刻;然而,人的生命要是结束了,用完了自己有限的时间,就再也没有复活,挽救的机会了。

正如“花有再开日,人无再少年”。

时间就这样一步一步,永不返回。

而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷,要珍惜时间,爱护生命,利用每分每秒,不要虚耗它。

犹如朱自清所说的:洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼里过去。

我觉得时间去的匆匆了,伸出手摭挽时,它又从摭挽的手边过去;天黑时,我躺在床上,它伶伶俐俐的从我身上跨过,从我的脚边飞去了。

当我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。

我掩面叹息,但新来日子的影子又开始在叹息里闪过。

这句话写出了时间无时无刻不在流逝,我们应该好好把握逝去的瞬间。

“未来”“现在”“过去”是时间的步伐:“未来”,忧郁地接近;“现在”,快如飞箭地消失;“过去”,永远地停止。

在伟大的宇宙空间,人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里,人生仅仅是微小的波浪。

老师们,同学们,让我们一起珍惜生命中最可贵的东西---时间吧!...

七年级下册历史期末试卷及答案 人教版

人教版七年级下册历史期末试卷一、选择题:共30小题,每题只有一个最为符合题意的答案。

每小题2分,共60分。

答案必须填入下列表格中,否则不给分。

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 301.“君,舟也;民,水也。

水能载舟,亦能覆舟。

”唐太宗引用此语的原因是( )A.唐太宗任贤纳谏 B.唐太宗遍读诸子百家之书 C.隋朝灭亡的教训 D.贞观之治的繁荣景象2.中国古代绘画往往反映中国历史上的一些重大事件。

下图反映的历史事件是( ) A.唐太宗接见吐蕃求婚使者 B.唐玄宗接见吐蕃求婚使者C.唐太宗接见波斯王子 D.唐玄宗接见波斯王子3.中国古代选官制度经历的变化是A.功绩——品行才学——门第声望——考试成绩B. 考试成绩——功绩——门第声望——品行才学C.功绩——考试成绩——门第声望——品行才学D.门第声望——功绩——品行才学——考试成绩4.ABCD四位同学在看完动画片《西游记》之后有如下叙述,你认为不符合史实的是A.唐僧带回的除了经书还有佛像、花果种子B.唐僧去的“西天”实际上是今天的印度半岛C.别看他带回了这些经书,实际上没人看得懂,因为那都是梵文写成的D.哎,你别说,唐朝的皇帝还真够开明的,外国的东西都敢学5.唐代有一位诗人,被称为“诗风壮浪纵恣,诗情一泻千里,笔势灵活矫健,充满大胆夸张和奇特想象”。

根据描述,这位诗人应该是 A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.孟浩然6.“坊巷桥头及隐僻去处,俱是铺席买卖。

”这则史料最有可能反映的是哪一时期商业繁荣的景象?A.商代 B.汉代 C.唐代 D.宋代7.宋代史书记载“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针” 对此材料理解最准确的是( )A 指南针是我国古代水手最早发明的B 指南针在宋代用于航海事业,但只起辅助作用C 宋代航海完全依靠指南针来辨别方向D 我国劳动人民最早知道了磁针指南的作用8.文学作品往往是一个时代的政治、经济、文化的集中反映。

下列诗词与右图所反映的时代背景相同的是A.国破山河在,城春草木深。

B.大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

C.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

D.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!9.郭沫若先生为山东某一历史名人纪念祠题写的楹联为:“铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。

”这一历史名人是A.苏东坡 B李清照 C.辛弃疾 D.陆游10.《金史》记载:“声如雷震,热力达半亩之上,人与牛皮皆碎迸无迹,甲铁皆透。

”这段材料描述的科技成就是 A.火药 B.指南针 C.印刷术 D.造纸术11.图1和图2中,我国当时实行的地方行政管理制度是 ( )图1 图2 A.行省制 B.分封制 C.郡县制 D.禅让制12.下图反映的本质是A 明代中央官制的变革 B 明代地方制度的变化C 明代官制机构的简化 D皇权的不断加强13.右图是北京故宫内的一处建筑,对于该机构的设置,下列解释正确的是 A.国家统一的需要 B.政令统一的需要 C.权力相互制约的需要 D.封建专制统治的需要 C.明以前实行皇帝与丞相分权制度 D.丞相制度经过六百多年才被废除14.我国某旅行社在安排某项目旅游景点时写道:“接折(阅读奏折)——见面(请皇帝旨)——述旨(拟皇帝旨意)——过朱(皇帝过目确定)——交发(下发旨意)……”,该景点最有可能是A.秦丞相府 B.唐尚书省 C.元中书省 D.清军机处15.清代一位军机大臣用一首诗来形容自己的工作:“依样胡芦画不难,胡芦变化有千端。

画成依样旧胡芦,要把胡芦仔细看。

”该诗直接说明了 A、军机大臣完全听命于皇帝,根据皇帝的旨意拟发谕旨,处理军国大事 B、军机大臣在皇帝心目中毫无地位,完全被视为走卒 C、军机大臣接替丞相职权,替皇帝处理政事D、军机处的设置,标志着专制主义中央集权制发展到登峰造极的地步16.某中学历史研究型学习小组选题《中国封建王朝落日辉煌的实践》,请问以下哪位人物可以作为研究对象( )1A B C D17. 电视剧《宰相刘罗锅》里有个军机大臣和坤,号称“贪污之王”,他一定给观众留下了深刻的印象。

那么,清朝设置的军机处()A. 发生在顺治时期 B. 标志专制主义中央集体制度的确立C. 使专制主义中央集权达到顶峰 D. 限制了皇帝的权力18. 电视剧《宰相刘罗锅》播出之后,人们认识了清朝官吏刘墉。

但是,有历史学家认为这个电视剧名犯了错误,他的理由最有可能是 A.刘墉不是驼背,所以不能称为“刘罗锅” B.丞相制度早在明太祖时已经被废除,所以称“宰相刘罗锅”会误导观众 C.刘墉既不是驼背,也不是宰相,所以剧名错误 D.他没有理由,只不过是哗众取宠19.下列各图反映的重大历史现象,其中不属于专制决策结果的是A.长城 B.大运河 C.军机处值房 D.票号20.紫禁城坐落在北京城南北中轴线上,其中太和殿又是中轴线上最高大的建筑,皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。

这样的建筑理念体现的实质问题是 A.天人合一 B.建筑功能齐全 C.皇权至上 D.国家大一统21.下图是清朝《盛世滋生图》所展示的苏州斜桥商市。

从该图所反映出的我国明清时期商业发展的一个典型特点是 A.出现了农村集市 B.坊市分置 C.边境贸易繁荣 D.商业...

我在山西工作,回家过年,想给家里带点特产,请大家给介绍一些方便...

在山西,名产以汾酒、竹叶青最为有名。

清除老陈醋、太原葡萄酒也并不逊色,知名度颇高,而且独树一帜,盛名中外。

此外,五台山“台砚”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上当“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、太谷中药“龟龄集”、定坤丹、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、大同艺术瓷、铜器、平遥推光漆具均属名产之列。

晋祠大米,产于太原晋祠镇一带。

这种大米,颗粒长,个头大,外形晶莹饱满,呈斗半透明状,米色微褐,做出饭来颗粒分明,香气扑鼻。

吃到嘴里,味香甜,有韧性、粘性,有咬头。

晋祠大米所以质地优良,是由于水上关系。

生产这种大米的稻田,用晋祠难老泉水浇地,这种水水温低,含有明矾等矿物质,加之晋祠附近村庄土地肥沃,土壤呈黑色,有利于水稻生长。

醋:山西陈醋,全国闻名,追溯历史,酿醋至迟在春秋时已开始,经历代的改进发展,到了清代,酿醋工艺精益求精,形成了闻名全国的山西陈醋和太原特醋。

它以高粱为原料,特曲发酵,经夏晒东冰,一年时间,醋的浓度、香度提高,才成为陈醋。

山西陈醋以清徐产品最有名。

太原特醋以溢源庆醋坊最为有名。

开始只是一个磨面坊的副业,到1921年才以酿醋为主,所生产的醋,甜、棉、酸、香、浓。

太原生产的醋不仅本省人民喜爱,而且行销全国。

清徐葡萄,产于太原清徐县境内,这里是国内著名的葡萄产区之一,素有“葡萄之乡”的美称。

清徐葡萄已有一千余年的栽培历史,葡萄产地主要分布在县城西北一带的山区。

这里生产的葡萄品质优良、味美香甜、色泽鲜艳、含糖量高。

唐朝诗人刘禹锡来并州曾写有葡萄歌,赞美清徐葡萄。

葡萄产地的土质、阳光、气候、水源都适宜葡萄的生长。

经过多年的积累,已形成一套完整的栽培管理技术,养植经验。

清徐葡萄现有五十多个品种,最著名的优质品种为白瓶儿、黑鸡心、紫龙眼三种,其中白瓶儿葡萄为最好,每粒约七、八分,直径达三、四分。

葡萄酒:太原葡萄酒在唐朝时已经很有名气,是给皇帝的贡品。

宋朝大文学家、历史学家司马光,在他的诗句中就有“山寒太行晓,水碧晋祠春,斋酿葡萄熟,飞觞不厌频。

”盛赞太原葡萄酒的醇香。

太原葡萄酒来自清徐,这里历史上就以盛产葡萄酒闻名,主要产地在西山边山、马峪、高白、城关等乡。

长期以来,太原葡萄酒以古传统独特方法酿制,质量上乘,长胜不衰。

汾酒:汾酒是山西省杏花村汾酒厂生产的白酒。

始酿于南北朝时代,距今已有1500多年的历史。

汾酒“入口绵,落口甜,酒后有余香”,以色、味、香三绝著称,是我国八大名酒之一。

汾酒曾在1916年巴拿马国际博览会上获得一等优胜金质奖。

新中国成立后,多次获得国务院颁发的金质奖。

已行销40多个国家和地区。

竹叶青酒:杏花村汾酒厂产,是汾酒的再制品,酿造历史悠久。

竹叶青以汾酒做原料,配以陈皮、砂仁、当归、零陵香、公丁香、广木香、紫檀香等十余种中药材和经蛋青、竹叶、冰糖浸泡而成,酒精含量为45度。

酒色青绿,晶莹透明。

经科学鉴定,具有和胃、消食、除烦的功效,对心脏病、高血压、冠心病、关节炎都有一定的疗效。

纯正香美的汾酒、竹叶青酒,都要经过5道关口、27条防线和120道工序反复检验合格才能包装上市。

因此,也可见酒之品质。

五台山砚,简称“台砚”。

因取石料于文山,亦名文山石砚。

五台山砚石料分黑、绿、红、紫四种。

黑如漆、绿如叶、红如丹、紫如肝、颜色纯净美观。

石砚生产始于明代,有段砚、凤砚、崞砚之别。

台砚石纹犹如五台山的松枝柏叶,遒劲疏朗,刚中有柔;质地细腻不滑,叩之无声,性凉如冰;用之发黑快,水墨交融,浓淡相宜,汗不易干,挥毫益黑,得心应手,向为文人学士书家所倾爱。

龟龄集,开始叫“老君益寿散”,到了明代中叶,方土及一些著名医学家,将此处方加以增删,改名为“龟龄集”,献给正在普天下广集长生不老药的嘉靖皇帝。

嘉靖服用后,果然身轻体健,并在50岁后又连生三子,从此,龟龄集被列为“御用圣药”。

当年监制“龟龄集”的医药总管是山西太谷人。

他偷偷将处方带回家,自家开炼服用,并作为珍贵的礼品馈赠亲友。

后来,此药方辗转传入山西中药厂的前身“广盛药店”,于是,便成了太谷县的独特方剂。

“龟龄集”具有促进新陈代谢,加强血液循环,增进肌体免疫和心肌收缩力的功能。

主要用于强身,健脑、益髓、行阳、滋肾、补气、增进食欲,调整神经,调节内分泌,消除心肌疲劳等。

大同篇——涮羊肉吃凉粉 带阳高杏脯 五一黄金周即将到来,古城大同张灯结彩、盛装迎宾。

在你游览云冈石窟、恒山、悬空寺、九龙壁等名胜古迹的同时,千万要品尝一下这座历史名城的美食佳肴。

涮羊肉:大同涮羊肉因其味香、肉嫩、质鲜而闻名全国。

食用时,用筷子将切好的羊肉卷往烧开的火锅里一涮,捞出后再蘸芝麻酱、辣椒油、香油、味精、香菜海米、韭菜花等作料,香嫩可口。

吃涮羊肉,秋、冬季最佳。

如你能用大同铜火锅涮新荣的羊肉,那你就吃到最地道的大同涮羊肉了。

浑源凉粉:浑源凉粉以山美水美人...

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