有关孝庄太后的诗词

文学网 时间:2020-10-14 17:55:05

有关孝庄的诗词或名言

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。

民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警,……故宁牺牲一身,以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事,并提出种种理由,但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条:第一,庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲过,顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二,兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三,称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称,如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说,称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话,那么叫慈禧“皇阿玛”,恐怕要得出慈禧变性的结论来了。

第四,蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有,也可能无,但相恋不同于下嫁。

第五,孝庄死后埋在清东陵的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。

孝庄和康熙都做了解释:太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵,而愿意同儿孙在一起。

第六,有人说见过《太后下嫁诏》。

历史不能凭某人一说,这根本没有任何证据。

第七,惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水)的一首七言绝句《建夷宫词》:“上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊,慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。

”我们做一个分析吧。

它的标题叫《建夷宫词》,“建”是建州,“夷”就是夷狄,明显地带有民族偏见。

这个时候,张苍水在江南,南明势力和清朝是对立的,所以出在敌人之口,记在异国之文,不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据,因为诗可以夸张,可以比附。

孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”可以说,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载,而像这样的大事,如果有,照例是应当诏谕属国的。

:孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”的事确实无。

不管下嫁与否,孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑,尽量笼络多尔衮,倒是不用怀疑的。

这样一对相依为命的母子,按理说应当母慈子孝、关系融洽。

但事实似乎并非如此。

传说,当初,科尔沁贝勒寨桑曾将布木布泰口头许配给多尔衮,没多久努尔哈赤又去科尔沁部,见了布木布泰,就将布木布泰为皇太极定了亲。

多尔衮认为:布木布泰本来属于他的,是被皇太极夺了去。

多尔衮为了确保福临即位,宁肯放弃自己当皇帝的机会,同时也断绝了皇太极另一个继妃所生的儿子豪格的皇帝梦。

孝庄文皇后知道:多尔衮权倾朝野,羽翼丰满,废帝自立,易如反掌。

一旦生变,不但自己母子性命难保,连大清江山也可能断送在八旗内乱之中。

因此,她变鹊桥暗渡为明媒下嫁,可说是明智之举。

于是朝廷以皇帝名义下诏行婚,制礼,举行婚礼。

不出两年,多尔衮病逝。

福临再无后顾之忧。

此后,可能因为满人接受了汉人的道德标准,以此为耻,不肯在正史中写入,后人也以此为憾,不提"下嫁"之事。

博尔济吉特氏,蒙古科尔沁贝勒(部落之长)寨桑的女儿,孝端皇后的侄女,清太宗皇太极的皇后,有绝色,性机敏。

1625年,年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻,与姑母一同嫁予皇太极为妻。

婚后生有三女,固伦雍长公主,固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。

1636年皇太极称 帝,封博尔济吉特氏为永福宫庄妃,崇德三年(1638)生皇九子福临,尊庄妃为皇太后,史称孝庄文皇后。

孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。

她临事处置沉静果断,早在皇太极时期,孝庄文皇后就‘赞助内政’,为皇太极出力。

1642年(清太宗崇德七年),清军攻陷松山,明蓟辽总督洪承畴被俘,为表示忠于明室,宣布绝食,后来,皇太极知道洪承畴好色,于是孝庄皇后向皇太极自荐,诱降洪承畴,后来洪承畴引清兵入关,明亡。

1643年,皇太极逝,福林继位为顺治帝,迁都北京,尊孝庄皇后为太后,以皇叔多尔衮摄政,顺治年幼(六岁)为了消除多尔衮对帝位的威胁,孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗,毅然下嫁给多尔衮。

虽然史书对孝庄下嫁的说法不一,但是文献对下嫁事实的记载正规。

《东华录》的记载,多尔衮长出入皇宫内院,顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』,清初疑案“太后下嫁”之事,当非空穴来风。

由于政治原因,这种举措也无损于她的历史地位。

由于孝庄太后的调停,顺治的皇位保住了,多而衮没有取而代之,清朝大权逐渐转移到顺治手中。

为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持,孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例,顺治十年(1653)她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待;又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊,起到拉拢汉军将领的作用。

顺治死后,玄烨即位,号康熙...

多尔衮与孝庄皇后的关系?

太后下嫁是清初的三大疑案之一,我是导游,带团去西陵的时候,总是要给游客讲到这个问题. ”太后下嫁”之说,首先起因于顺治五年(1648)多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为,皇帝之母屈尊下嫁,才使多尔衮有了这种尊称。

那么,我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰,蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿,生于明万历四十一年(1613)二月初八日。

1625年,年仅13岁的她,随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男(固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝)。

1636年,皇太极称帝,完善后妃制度,建五宫,封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后,因是顺治帝生母,被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位,又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质,临事处置沉静果断,早在皇太极时期,就是赞襄内政的好帮手,为皇太极所倚重,因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说,在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》:……上寿筋为合卺尊,慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注,大礼恭逢太后婚…… 这首词写于顺治七年(1650),以当时人记当时事,似是可信。

但是,多尔衮在顺治五年(1648),就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测,主要有五方面的理由:一、政治婚姻 皇太极死时,庄妃三十二岁,顺治才年仅六岁。

在当时,多尔衮是朝中说一不二的人物,甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里,以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为,孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑,委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗 旧时满州有一种习俗就是“父死子继,兄终弟及”。

也就是说,父亲死了,儿子继承父亲的一切财产,同时也要续娶继母;兄长死了,弟弟继承兄长的一切财产,同时也要续娶嫂子。

因此,当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合,也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓 多尔衮公开以皇上父亲的身份自居,称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为,这种称谓的变化,只有皇帝的母亲下嫁了,才有可能产生,是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙 按清早期的丧葬制度,皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是,孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬,而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测,是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮,无颜与丈夫相见于地下;同时,又因她给皇家丢了脸面,因此把她葬在风水墙外,罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月,近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道,他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士,奉命收拾内阁文库档案时,竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中,针对太后下嫁说的种种根据,逐一给予了驳斥。

首先,《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣,本身就对清庭怀有恨意,所作的诗句中有诽谤侮辱之词,也是可以理解的,即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次,顺治称多尔衮为“皇父摄政王”,寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”(满语的父亲),因此不足为凭。

再次,孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬,是因为孝庄文皇后死时,皇太极已死去多年,按照古代“卑不动尊”的礼俗,她是不能因为自己,再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且,昭陵里已合葬了孝端文皇后,第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四,孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为,她临终留有遗言,因与儿孙感情深厚,希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治,陵区里的其他任何一个位置,都是由顺治陵衍生出来的,只能埋葬顺治的后世子孙。

这样,把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此,才葬在了东陵的风水墙外,陵号取“昭西陵”,说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的,而不是清东陵系统中的。

同时,从北京方向去祭祖,首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”,这也是符合祭祖顺序的. 第五,如果是名正言顺的成婚大典,宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的,就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中,就对多尔衮构陷豪格,强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后,就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过,至今,在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候,都不会以野史和传闻为根据,而在正史里又找不记载,因此,“太后下嫁”说是不足为信的。

最后,建议楼主如果对清史感兴趣,可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑...

历史上多尔衮到底对孝庄有没有情?

没有。

关于下嫁论证如下: 说太后下嫁,讲了八个理由,逐一分析: 第一个理由就说他的母后为了保持顺治的皇位被迫下嫁,这个理由不成立,因为顺治的皇位是经过非常复杂激烈斗争才而确定的。

第二说满洲有个习惯,兄死弟娶其嫂这个习惯有,但是这属于推论,不能作为证据,有这种现象,弟弟娶他嫂子的,但你不能证明多尔衮娶了他嫂子。

第三就是多尔衮自称皇父,皇父摄政王,这个是个称呼,尊称,有人说是他自称,有人说别人尊称,不能以称呼确定他身份,大家知道光绪称慈禧太后叫皇阿玛,皇阿玛是爸爸的意思,那慈禧就变性了,变成男性了?所以这个也不算为证据。

第四就是蒋良骐写了一部书叫做《东华录》,《东华录》里面有一句话,就是多尔衮有时候到皇宫内院。

这个也不能成为证据,他因公也好,或者其他原因也好,找太后商量事情,进皇宫内院,也不能说明皇太后嫁给他了,嫁给他,他就用不着进皇宫内院了,他住一家了,还用到皇宫内院了,反倒证明没嫁给他, 第五个,有的文章说顺治有谕旨,太后下嫁,我可以郑重地跟大家说,到现在为止,谁也没看到谕旨,没看到就不能说明一条史料证据。

第六,人说有一个下嫁诏,太后下嫁的一个诏书,我可以郑重其事地说,到现在为止没有任何一个人可以证明他看到了下嫁诏书,档案里面没有,文献里头也没有。

第七就是说孝庄死了之后,她本来应该到沈阳的北陵和皇太极葬在一起,她没有,她葬到清东陵,这一条你不能证明她嫁给多尔衮。

因为她事先说过。

她说皇太极已经故去很多年了,如果重新把他坟启开的话,就惊动了亡灵,她很长时间和她儿子顺治,孙子康熙生活在一起,这样她最后和他儿子、孙子墓葬在一起,所以孝庄的陵墓放在清东陵,不能证明她下嫁给多尔衮。

第八个证据就是张煌言,(就是)张苍水,他写了一首七绝,叫做《建夷宫词》,《建夷宫词》有四句话:上寿殇为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。

就明确说出来了,是太后下嫁了,这是在我们上面讲的这些材料里头惟一直接说到太后下嫁的,我们对这首《建夷宫词》做一个分析吧,他标题叫《建夷宫词》,建是建州啊,这里头没有用后金,也没有用清,“夷”就是夷狄那个“夷”,明显地带有一种民族的偏见。

大家还要想,这个时候,张苍水在江南,南明势力和清朝是对立的,所以出在异地之口,记在异国,当时因为他算南明,记在异国之文,不能成为历史的证据,而且是诗词,诗词也不能直接作为历史的证据,因为诗可以夸张,可以比附,最后可以这么说,太后下嫁没下嫁,有下嫁的诏书没有,有人说可能国内毁掉了,这么大的事情一定要把诏书送到朝鲜,但是朝鲜的书里面《李朝实录》里面没有记载这个事情,我认为皇太后和多尔衮之间的情愫可能有,皇太后下嫁多尔衮的事绝对无,因为到现在为止,没有一条过硬的材料证明皇太后下嫁多尔衮。

孝庄太后属什么生肖?

1613年(明万历四十一年)二月八日,布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家。

属相:牛清太宗孝庄文皇后小传:清代太宗皇太极妃。

谥号孝庄。

博尔济吉特氏,蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女,原名布木布泰。

是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。

孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。

在明末东北各族各部的混战中,她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为妻,时年十三岁。

在后金的一步步成功中,她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡,并展示出了她卓越的政治才华,逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物。

1613年(明万历四十一年)二月八日,布木布泰出生于蒙古科尔沁部贝勒宰桑之家。

属相:牛。

1626年,布木布泰嫁给皇太极(1592年生)为侧室福晋。

1636年,皇太极改金为清,即皇帝位,改元为崇德元年,封布木布泰为永福宫庄妃。

1638年,孝庄生皇九子福临。

1643年,皇太极暴卒,福临继位,建年号为顺治,尊孝庄为皇太后。

1662年,玄烨即位,建年号为康熙,尊孝庄为太皇太后。

1688年,孝庄因病辞世,享年75岁。

谥号孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后。

多尔衮与孝庄关系

太后下嫁”之说,首先起因于顺治五年(1648)多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为,皇帝之母屈尊下嫁,才使多尔衮有了这种尊称。

那么,我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰,蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿,生于明万历四十一年(1613)二月初八日。

1625年,年仅13岁的她,随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男(固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝)。

1636年,皇太极称帝,完善后妃制度,建五宫,封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后,因是顺治帝生母,被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位,又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质,临事处置沉静果断,早在皇太极时期,就是赞襄内政的好帮手,为皇太极所倚重,因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说,在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》:……上寿筋为合卺尊,慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注,大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年(1650),以当时人记当时事,似是可信。

但是,多尔衮在顺治五年(1648),就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测,主要有五方面的理由:一、政治婚姻皇太极死时,庄妃三十二岁,顺治才年仅六岁。

在当时,多尔衮是朝中说一不二的人物,甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里,以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为,孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑,委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继,兄终弟及”。

也就是说,父亲死了,儿子继承父亲的一切财产,同时也要续娶继母;兄长死了,弟弟继承兄长的一切财产,同时也要续娶嫂子。

因此,当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合,也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居,称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为,这种称谓的变化,只有皇帝的母亲下嫁了,才有可能产生,是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙按清早期的丧葬制度,皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是,孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬,而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测,是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮,无颜与丈夫相见于地下;同时,又因她给皇家丢了脸面,因此把她葬在风水墙外,罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月,近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道,他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士,奉命收拾内阁文库档案时,竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中,针对太后下嫁说的种种根据,逐一给予了驳斥。

首先,《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣,本身就对清庭怀有恨意,所作的诗句中有诽谤侮辱之词,也是可以理解的,即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次,顺治称多尔衮为“皇父摄政王”,寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”(满语的父亲),因此不足为凭。

再次,孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬,是因为孝庄文皇后死时,皇太极已死去多年,按照古代“卑不动尊”的礼俗,她是不能因为自己,再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且,昭陵里已合葬了孝端文皇后,第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四,孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为,她临终留有遗言,因与儿孙感情深厚,希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治,陵区里的其他任何一个位置,都是由顺治陵衍生出来的,只能埋葬顺治的后世子孙。

这样,把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此,才葬在了东陵的风水墙外,陵号取“昭西陵”,说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的,而不是清东陵系统中的。

同时,从北京方向去祭祖,首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”,这也是符合祭祖顺序的.第五,如果是名正言顺的成婚大典,宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的,就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中,就对多尔衮构陷豪格,强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后,就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过,至今,在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候,都不会以野史和传闻为根据,而在正史里又找不记载,因此,“太后下嫁”说是不足为信的。

最后,建议楼主如果对清史感兴趣,可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑案,都从史实出发,给出了详细的解说。

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孝庄太后嫁给多尔衮了吗?

至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”之事确实无。

当然,孝庄太后考量母子命运和江山社稷,尽量笼络多尔衮,则是不用怀疑的。

其一,庄妃下嫁为保全儿子皇位。

顺治帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果,不是庄妃委身于多尔衮所取得的。

其二,兄死弟娶其嫂是满洲习俗。

满洲确有这样的旧俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

其三,称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称,如同光绪帝称慈禧太后为“皇阿玛”(皇父)一样。

其四,蒋良骐《东华录》有记载。

书里说多尔衮“亲到皇宫内院”,就是慈宁宫。

高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有,也可能无,但这不能证明太后下嫁了多尔衮。

其五,孝庄太后死后葬在昭西陵清孝庄太后病死于康熙二十六年(1687年)十二月二十五日,年七十五;孝惠太后病死于康熙五十六年(1717年)十二月初六日,年七十七;孝圣太后病死于乾隆四十二年(1777年)正月二十三日,年八十六:去世时间都在腊正月。

这是值得老年体弱病人注意的季节。

清东陵的昭西陵,因在皇太极盛京昭陵西向,故称昭西陵。

孝庄太后和康熙皇帝都做了解释:“太宗文皇帝梓宫,安奉已久,不可为我轻动。

况我心恋汝皇父及汝,不忍远去。

务于孝陵近地,择吉安厝(cuò),则我心无憾矣。

”太皇太后不愿意惊动太宗亡灵,而愿意同儿孙在一起。

其六,有人说见过《太后下嫁诏》。

此诏如果真有,必经辨认、登录,多人过目,不会只一人看见。

历史不能凭某一人的一说做定断。

其七,明末张煌言记载了这件事。

张煌言(苍水)《建夷宫词》:“上寿觞为合卺樽,慈宁宫里烂盛门。

春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚。

”(《张苍水全集》)“建”是建州,“夷”是夷狄,明显带有民族偏见。

这时张苍水在江南,南明和清朝是敌对的政体。

孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”而且诗词也不能直接作为历史证据,因为诗可以夸张、比附,也可以想象、虚构。

其八,朝鲜史书里记载了这件事。

当时作为清朝属国,朝鲜的《李朝实录》里,没有“太后下嫁”诏谕的记载,而像这样的大事,如有照例是应当诏谕属国的,也会有记载的。

其九,顺治帝报复多尔衮为反证。

如顺治帝母后已下嫁多尔衮,多尔衮即为其父,且母亲健在,怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢?这将置母亲于何地!

历史上孝庄太后到底有没有下嫁多尔衮

”太后下嫁”之说,首先起因于顺治五年(1648)多尔衮被封为“皇父摄政王”。

这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。

大家认为,皇帝之母屈尊下嫁,才使多尔衮有了这种尊称。

那么,我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰,蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿,生于明万历四十一年(1613)二月初八日。

1625年,年仅13岁的她,随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。

婚后生育了3女1男(固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝)。

1636年,皇太极称帝,完善后妃制度,建五宫,封其为永福宫庄妃。

皇他太极死后,因是顺治帝生母,被尊为圣母皇太后。

即至康熙即位,又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质,临事处置沉静果断,早在皇太极时期,就是赞襄内政的好帮手,为皇太极所倚重,因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说,在正史中并没有记载。

最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》:……上寿筋为合卺尊,慈宁宫里烂盈门。

春宫昨时新仪注,大礼恭逢太后婚……这首词写于顺治七年(1650),以当时人记当时事,似是可信。

但是,多尔衮在顺治五年(1648),就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测,主要有五方面的理由:一、政治婚姻皇太极死时,庄妃三十二岁,顺治才年仅六岁。

在当时,多尔衮是朝中说一不二的人物,甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里,以代统天下。

小皇帝随时有可能被他废掉。

人们认为,孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑,委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗旧时满州有一种习俗就是“父死子继,兄终弟及”。

也就是说,父亲死了,儿子继承父亲的一切财产,同时也要续娶继母;兄长死了,弟弟继承兄长的一切财产,同时也要续娶嫂子。

因此,当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合,也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓多尔衮公开以皇上父亲的身份自居,称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。

人们认为,这种称谓的变化,只有皇帝的母亲下嫁了,才有可能产生,是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙按清早期的丧葬制度,皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。

但是,孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬,而且被葬在了清东陵的风水墙外。

人们据此猜测,是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮,无颜与丈夫相见于地下;同时,又因她给皇家丢了脸面,因此把她葬在风水墙外,罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”1946年10月,近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道,他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士,奉命收拾内阁文库档案时,竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。

近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中,针对太后下嫁说的种种根据,逐一给予了驳斥。

首先,《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣,本身就对清庭怀有恨意,所作的诗句中有诽谤侮辱之词,也是可以理解的,即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次,顺治称多尔衮为“皇父摄政王”,寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。

孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”(满语的父亲),因此不足为凭。

再次,孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬,是因为孝庄文皇后死时,皇太极已死去多年,按照古代“卑不动尊”的礼俗,她是不能因为自己,再去惊扰已封土多年的丈夫的。

而且,昭陵里已合葬了孝端文皇后,第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四,孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。

是因为,她临终留有遗言,因与儿孙感情深厚,希望死后也能常伴在儿孙身旁。

但是东陵的主陵是她的儿子顺治,陵区里的其他任何一个位置,都是由顺治陵衍生出来的,只能埋葬顺治的后世子孙。

这样,把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。

因此,才葬在了东陵的风水墙外,陵号取“昭西陵”,说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的,而不是清东陵系统中的。

同时,从北京方向去祭祖,首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”,这也是符合祭祖顺序的.第五,如果是名正言顺的成婚大典,宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的,就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中,就对多尔衮构陷豪格,强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后,就是那份被提到的“太后下嫁诏”。

除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过,至今,在任何文献中都没有人找到相关的记录。

严肃的史学家在记载历史的时候,都不会以野史和传闻为根据,而在正史里又找不记载,因此,“太后下嫁”说是不足为信的。

最后,建议楼主如果对清史感兴趣,可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。

里面对清宫的各种疑案,都从史实出发,给出了详细的解说。

孝庄太后人物 简介

以下引用自阎崇年:《正说清朝十二帝》 孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。

她深知,同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。

关于孝庄后和多尔衮的关系,历来有种种传闻和猜测,最有名的是“太后下嫁”的公案。

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。

民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警,……故宁牺牲一身,以成大业”。

而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。

至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事,并提出种种理由,但是还没有一条铁证。

提出的理由大致有以下几条:第一,庄妃下嫁为保全儿子的皇位。

这点前面已经讲过,顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。

第二,兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。

满洲确实有这样的习俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第三,称多尔衮为“皇父摄政王”。

这是尊称,如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。

如果说,称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话,那么叫慈禧“皇阿玛”,恐怕要得出慈禧变性的结论来了。

第四,蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。

高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。

相恋的事可能有,也可能无,但相恋不同于下嫁。

第五,孝庄死后埋在清东陵的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。

孝庄和康熙都做了解释:太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵,而愿意同儿孙在一起。

第六,有人说见过《太后下嫁诏》。

历史不能凭某人一说,这根本没有任何证据。

第七,惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水)的一首七言绝句《建夷宫词》:“上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊,慈宁宫里烂盈门。

春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。

”我们做一个分析吧。

它的标题叫《建夷宫词》,“建”是建州,“夷”就是夷狄,明显地带有民族偏见。

这个时候,张苍水在江南,南明势力和清朝是对立的,所以出在敌人之口,记在异国之文,不能成为历史的证据。

而且诗词也不能直接作为历史的证据,因为诗可以夸张,可以比附。

孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”可以说,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。

特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载,而像这样的大事,如果有,照例是应当诏谕属国的。

我认为:孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”的事确实无。

不管下嫁与否,孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑,尽量笼络多尔衮,倒是不用怀疑的。

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