求古典诗词与流行歌曲研究(800字)

文学网 时间:2019-01-23 20:21:59

古诗词是现代风行歌词的远祖,有其“剪不竭理还乱”的难舍难分和“抽刀断水水更流”的一脉相承,这是事实,不成否认。这也是中国平易近族文化底蕴与文化传承的成果。前苏联词作家萨柯夫斯基明白指出:“好的歌,它的词都具有不依靠音乐的自力艺术价值。”是以,研究古诗词的承传与转化,对今世歌坛的开辟价值,具有通顺古今的实际意义。

前人云:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声”又云:“诗,言其志也;歌,咏其声也”再云:“诗者,志之所之也,在心为志,讲话为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”《诗经》中的风、雅、颂都是乐歌。楚辞“书楚语,作楚声”,与《诗经》成为诗歌史上的两座丰碑。《乐府诗集》中的乐府,多为歌词,“诗为乐心,声为乐体”,表达了诗与歌之间的紧密亲密的血缘关系。

在中国,诗与乐很早就阐扬着抒怀言志和教育人的感化,诗依托乐获得普遍的传布,诗就是歌,即声诗。古诗词吟与诗是慎密相联的。吟诗也是诗人赏析、抒怀、创作诗词的主要体例。《辞海》诠释“吟”为:“吟咏、做诗”。《孔颖达疏》又对“吟”作了明白诠释:“动声曰吟,长言曰咏,做诗必歌,故言吟咏情性也。”现实上吟诗的进程也就是品诗的进程,吟出其情其感。吟诗有三品:一吟一品:品物境;再吟再品:品情境;三吟三品:品意境。从原始歌谣、《诗经》、汉乐府、直到词曲,声诗的成长积厚流光,当一种诗体发生平易近间时,与音乐有着紧密亲密的关系。《诗经》也好,唐诗宋词也罢,实在就是阿谁时期的风行歌曲,宋词就是共同乐曲而唱的歌词,“感于哀乐,缘事而发”。

风行歌曲称通俗歌曲。“通俗”是就其演唱体例而言的。风行的歌词创作也是一种文学创作,属于诗词创作的范围。风行歌曲揭示了千姿百态的糊口,表达了各类各样的情感和心态,为一种通俗文化。“以歌传情”是风行歌曲的焦点,每首歌词都肯定一种豪情基调,字里行间中寻觅以词抒怀、以情带声的主要寻求。

中国古典诗词年夜都很是讲求,在遣辞造句、叙事抒怀上自有一套严酷的理论,是字字珠玑,千古传颂。古典诗词很是夸大韵律,年夜多音乐感极强,连系中国人的感情表达体例,涵蓄委宛,百折千回,动听不已。这是现今诸多风行歌曲创作人所寻求的一种境地,很多音乐创作人采取遴选经典的古诗词,谱上曲,诠释千古佳句。

如苏轼的《水调歌头·明月几时有》:“明月几时有?把酒问彼苍。不知天上宫阙,今夕是何年。……人有离合悲欢,月有阴晴圆缺,此事古难全。希望人久长,千里共婵娟”。闻名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过,传播甚广。

李清照的《一剪梅·红藕喷鼻残玉簟秋》:“红藕喷鼻残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。……此情无计可消弭,才下眉头,却上心头。”此词被从头谱曲后歌名为《月满西楼》,配以古典情怀:一名古装女子,手持罗扇,独倚窗前,望眼欲穿,只为期待归人。全部歌曲朴实清爽,覆盖着深层的相思之痛,与李清照的词风尤其吻合,实乃天作之合。

李煜的《相见欢》(无言独上西楼),《乌夜啼》(林花谢了春红)和《虞佳丽》(月下花前什么时候了),柳永的《雨霖玲》(寒蝉凄惨),辛弃疾的《丑奴儿》(少年不识愁滋味)等,由古月、刘家昌、翁清溪等闻名曲作家谱曲与诗词可谓珠联璧合,相得益彰。加上有婉约清爽唱腔的邓丽君演唱,使得这些曲目成为现代音乐史上传颂的极品。曾被《音像世界杂志》评为在夜晚专心凝听的专辑,可谓评价之高。这张专辑里最着名的两首,一个是李煜的《虞佳丽》,一个就是后来王菲翻唱的《希望人久长》,是对这首古典佳作现代版诠释了。83、84年播出的电视持续剧《武松》中,张都监家的丫环,就曾弹唱了这一曲,但这属于声乐作品的范围。从另外一个角度上,申明了经典诗词与音乐的融会性。再来换一个角度,风行歌曲多表示一种通俗文化,而古典诗词的参与,刚好将其雅的一面也推到了世人眼前,正申明了,艺术实在并没有雅与俗不成超越之鸿沟,关头在于融会的手段了。

徐小凤演唱的《别亦难》,由何占豪作曲,用的是李商隐《无题》前四句:“相见时难别亦难,春风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”一样是到处颂扬的好歌。

杨慎的《临江仙》:“滔滔长江东逝水,浪花淘尽英雄。……古今几多事,都付笑谈中。”词人借千古英雄的长短成败,抒发本身的怀古之情。在浑朴的调子之下,表示对世事沧桑的超然和感悟,雄壮而深邃深挚。《三国演义》电视剧将词谱曲,杨洪基演唱,为电视剧增色很多。

梅艳芳的《床前明月光》:“是你吧/高高挂在穹苍千年啦/看尽了人世离与散……床前明月光/疑是地上霜/举头望明月/垂头思故里。”在这首歌曲中援用了古诗直接谱曲,在诗的前半部门,也能够看做是对李白的《静夜思》做的全新注释。

闻名音乐人宋柯曾说:“我们可以看到,不管古诗新唱仍是意译古诗,都是合用了颠末上千年有中国特点查验的文学精品,它们具有普遍的认知度和大众根本。借用古典诗词来表示风行歌曲的主题和内容,既赐与了风行歌曲一表示空间,普遍的也晋升了风行歌曲的条理,找到了一条将歌手推动世人的捷径。”古典诗词对现代风行歌曲创作有着深远的的影响。

今世古典诗词年夜家都有谁?

今世古典诗词年夜家首要有:叶嘉莹、霍松林、厉声教、李汝伦、钟振振、林从龙。

以下为诗人先容及其代表作:①叶嘉莹(1924-):闻名中国古典文学研究专家。

结业于辅仁年夜学国文系。

现为南开年夜学中华古典文化研究所所长、博士生导师,加拿年夜皇家学会院士,中心文史研究馆馆员。

代表作包罗《中国古典诗歌评论集》等。

②霍松林(1921-2017):闻名中国古典文学专家、文艺理论家、诗人。

结业于南京中心年夜学中文系。

曾担负陕西师范年夜学文学研究所所长、传授、博士生导师。

代表作包罗《李白诗歌鉴赏》等。

③厉声教(1935-2017):闻名交际家、国际法学家、文史学家、诗词家。

结业于南京年夜学和交际学院。

退休后受邀担负南京年夜学、交际学院客座传授。

平易近国年夜师厉麟似之子,清朝诗坛泰斗厉鹗的七世孙。

代表作包罗《望浪潮•悼周恩来总理》等。

④李汝伦(1930-2010):作家、诗歌理论家。

结业于东北师范年夜学中文系。

曾任中华诗词学会副会长、《今世诗词》主编。

2008年获中华诗词学会颁布的“中华诗词毕生成绩奖”。

代表作包罗《种瓜得豆集》等。

⑤钟振振(1950-):古典诗词学者。

结业于南京师范年夜学。

现任南京师范年夜学文学研究所所长、传授,中华诗词学会副会长。

善于诗词、楹联、文言文创作,所撰《重建南京夫子庙记》、《静海寺警世钟铭序》及楹联多副。

代表作包罗《东山词校注》等。

⑥林从龙(1928-):文学编纂、诗人。

年夜学文化。

中国诗词研究会名望会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》参谋。

代表作包罗《林从龙诗文集》。

柳亚子不是今世人物,1887年诞生,属近现代人物,是以不属于今世古典诗词年夜家。

龙榆生1902年诞生,1966年去世,算作今世古典诗词年夜家有些委曲。

唐圭璋1901年诞生,夏承焘1900年诞生,同理。

急求以“中国古典诗歌中的人文传统”为题的作文一篇!

1悯农——中国古典诗歌中的人文传统悯 农——中国古典诗歌中的人文传统作家李国文说得好:“在古代,中国的诗坛之所以人材辈出,佳作层见叠出,很主要的一个缘由就是诗人在面对小我伟年夜理想与封建暗中宦海实际的矛盾时,知己常常使他们站在了年夜大都人一边”。

简直,诗人的这类“回归年夜众”的行为,为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与精力。

而这些在矛盾中做出准确决定的伟年夜诗人们,不知不觉中将他们的“悯农”情怀晋升到了“人文传统”的高度。

他们带来的精力财富,我们至今还受用无限。

“悯农”,通俗地说,就是关爱、同情那些在封建权势榨取下过着麻烦糊口的劳动听平易近。

而它的内在,早已经由过程凝炼美好的诗句烙在了我们的思惟意识中了。

在中国,想必方才学会措辞的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午,汗滴禾下土”的诗句。

稍长,我们又学会了白居易的《不雅刈麦》。

至今,诗的最后一句“念此擅自愧,尽日不克不及忘”仍清晰地印在我的脑海中。

中国的诗人还出格善于应用各类表示手法。

好比,《病牛》中所描述的独卧残阳的老牛,就意味了奉献平生、劳动平生的麻烦劳动听平易近。

伶俐的作者借这个典型形象,将本身的“悯农”情怀表达得极尽描摹。

读者在读到这首诗时,常常会被诗中吐露出的作者对苍生的歌颂和同情所深深感动。

可以说,诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功绩。

“悯农”在另外一方面,年夜胆地控告了封建统治者对劳动听平易近的抽剥和榨取,必然水平上起到了增进大众醒觉,鞭策社会前进的感化。

诗人操纵诗歌精致简练、对仗工整、朗朗上口的特点,用朴实的说话为那时的人们揭穿着暗中不公的社会实际。

如许的诗句太多了!“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“十指不沾泥,鳞鳞居年夜厦”, “农民心内如汤煮,令郎天孙把扇摇”,“遍身罗绮者,不是养蚕人”,“为他人做嫁衣裳”……。

这些诗句我们耳熟能详,有些乃至已成为我们平常用语中的一部门。

良多学者都指出,中国古代诗歌最凸起的特点,就是精辟而易于传诵。

这些“悯农”诗在传诵的进程中,很轻易将其思惟内在传布给通俗平易近众,从而激起他们的斗争热忱和抗争精力。

这长短常宝贵的。

“悯农”只是中国古典诗歌所表现出来的人文传统之一。

即便在现代化脚步日趋加速的今天,“悯农”也有着非同平常的意义。

相信我们在吟诵着“锄禾日当午”时,心里也必然会涌动着关爱劳动听平易近的情怀,并朴拙但愿他们的糊口愈来愈夸姣。

2中国人自古以来是重气节的,这一点常常凸起的表示为对国度,对平易近族的忠贞。

对这一深挚的人文传统,我们可以在中国古典诗歌中寻到左证。

谈及对国度及平易近族的忠贞,不能不提的是文天祥的诗句。

“臣心一片磁针石,不指南边誓不休”,是他对南宋王朝的忠爱;“而今别却江南路,化作啼鹃带血归!”是他在故土被鞑虏侵占后,撕心裂肺的哀思与追恋;“思公有奇节,一死何慨慷。

江淮我分地,我欲投沧浪。

”,“聂政心虽碎,刘伶醉未忘。

问每天不该,食日日何伤”, “顿首望南拜,著此泣血篇。

百年尚哀思,敢谓事已遄”,流离失所中,疾病缠身,却仍为祖国愁断肠。

待元兵攻破临安,文天洋被俘,囚于敌营,受尽辱没,仍可以大声唱出“人生自古谁无死,留取赤忱照历史”。

在他生命行将终结之时,他还是将他最高亢的一呼献给了他的国度,声嘶力竭的喊出“六合有正气”。

文天祥的诗作中充溢着对国度,对平易近族的深深的酷爱和不渝的忠贞,将他体内流淌的承载着平易近族气节与精力的血液传播下去。

纵不雅汗青,声声万古感喟,将对国度和平易近族的忠贞与酷爱植入了流淌了几千年的中国人的血液中,变成了我们的文化,我们的人文传统。

从战国期间屈原的“长慨气以掩涕兮,哀平易近生之多艰”,到三国期间曹植的“牺牲赴国难,视死忽如归”;从唐朝的“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,“ 国破江山在,城春草木深,感时花溅泪,恨别鸟惊心”,到宋朝的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,“胡未灭,鬓先秋,泪空流”;从明代于谦的“一片赤忱图报国,两行清泪为忠家”,到晚清林则徐的“苟利国度存亡以,岂因祸福避趋之”。

这些诗句中充溢着我们中国人最悲壮的呐喊,最壮阔的感情,最深挚的平易近族精力和最引觉得傲的平易近族气节。

非论身处何地,对国度、平易近族的不渝永久是中国人挥之不去的情结。

现在,这一人文传统亦随我们来到了新的时期,一个和平与成长的时期。

但我们却不克不及忘怀或冷漠这一传统,由于对一个国度和平易近族来讲,人们的连合和平易近族精力是鞭策其不竭前行的动力。

若是一个平易近族损失了对其自己的爱与崇奉,任何微弱的冲击城市使其难以抵当。

国度兴亡,匹夫有责,谨记!

今世古典诗词年夜家都有谁?

今世古典诗词年夜家首要有:叶嘉莹、霍松林、厉声教、李汝伦、钟振振、林从龙。

以下为诗人先容及其代表作:①叶嘉莹(1924-):闻名中国古典文学研究专家。

结业于辅仁年夜学国文系。

现为南开年夜学中华古典文化研究所所长、博士生导师,加拿年夜皇家学会院士,中心文史研究馆馆员。

代表作包罗《中国古典诗歌评论集》等。

②霍松林(1921-2017):闻名中国古典文学专家、文艺理论家、诗人。

结业于南京中心年夜学中文系。

曾担负陕西师范年夜学文学研究所所长、传授、博士生导师。

代表作包罗《李白诗歌鉴赏》等。

③厉声教(1935-2017):闻名交际家、国际法学家、文史学家、诗词家。

结业于南京年夜学和交际学院。

退休后受邀担负南京年夜学、交际学院客座传授。

平易近国年夜师厉麟似之子,清朝诗坛泰斗厉鹗的七世孙。

代表作包罗《望浪潮•悼周恩来总理》等。

④李汝伦(1930-2010):作家、诗歌理论家。

结业于东北师范年夜学中文系。

曾任中华诗词学会副会长、《今世诗词》主编。

2008年获中华诗词学会颁布的“中华诗词毕生成绩奖”。

代表作包罗《种瓜得豆集》等。

⑤钟振振(1950-):古典诗词学者。

结业于南京师范年夜学。

现任南京师范年夜学文学研究所所长、传授,中华诗词学会副会长。

善于诗词、楹联、文言文创作,所撰《重建南京夫子庙记》、《静海寺警世钟铭序》及楹联多副。

代表作包罗《东山词校注》等。

⑥林从龙(1928-):文学编纂、诗人。

年夜学文化。

中国诗词研究会名望会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》参谋。

代表作包罗《林从龙诗文集》。

柳亚子不是今世人物,1887年诞生,属近现代人物,是以不属于今世古典诗词年夜家。

龙榆生1902年诞生,1966年去世,算作今世古典诗词年夜家有些委曲。

唐圭璋1901年诞生,夏承焘1900年诞生,同理。

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论毛泽东诗词意象特点,年夜约600字.感谢

山,作为天然世界中最壮大最能唤起人类豪情的真实存在,耸峙在地球的概况,发生在人类降生之前的未知汗青里,延绵到此刻,历代人赏识历代人歌颂历代人埋怨,却没法真的抵挡。

作为年夜地母体的一部门,它在那哪里就融入了哪一个平易近族的生命,流淌于哪一个平易近族的血液。

追溯到华夏文明鼻祖的先秦,在古老的神话里我们读到过《精卫填海》的故事,精卫“常衔西山之木石,以埋于东海”而《刑天舞干戚》里,刑天就是葬于山尔后取得更生的。

“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。

”在中国文学的源流《诗经》里,山之形象也无处不在。

《国风,召南,殷其雷》中说道“殷其雷,在南山之阳”,“殷其雷,在南山之侧”,“殷其雷,在南山之下”即写车马之声,一会儿在山上一会儿在山下,就是不见远役的丈夫归来。

《小雅·南有嘉鱼之什. 南山有台》中更是屡次以南山和北山有甚么来做起兴之句,引出对“宾客有德有寿,为国柱石”的祝愿。

而两汉,魏晋,唐,两宋,(元)明清这一中国文学成长的脉络里,山的意象的呈现更是层见叠出、风度各别、意蕴深挚而耐人寻味的。

这里便将中国古典文学中成绩最光辉的诗词借用,和毛泽东诗词进行对比阐析研究,从而更好领会毛诗词中古典意象的艺术特点。

现实上“山”的意象在毛诗词中呈现是十分频仍的,就我所搜集的根基周全的毛泽东七十首诗词而言,山这个字就呈现了年夜概六十次,再加上呈现的“峰”和“嶂”等代山的字,一共山的意象呈现的应当有七十次摆布,这在七十多首诗词里呈现,是一个相当庞大的数字了。

这也是可以理解的,毛泽东作为人平易近革命的倡议者和魁首,他终年在路途上奔走,为回避追捕和毒害,进山是常事,同时中国革命也是从农村起头成功的,“进山钻洞”是那时的战役方针,所以山已融入了革命的血液,融入了毛泽东的信心,毛泽东读懂了山本身也就成了一座众人不成企及的岑岭。

水系意象 古语说“仁者乐山,智者乐水。

”毛泽东作为古今中国的第一人,其魁首的风度和蔼度,缭绕宇宙,弥化乾坤,他不但是仁者,也是当之无愧的智者,所以在他性灵所成仙的文字里,水也如山意象的存在一样,是他常喜说起与妙笔生花般利用的素材。

若是说山是年夜地的脊梁,那末水就是年夜地的经脉,脊梁威稳矗立,经脉温顺连绵,它们配合缔造了世间奇异的生命。

若是说山是汉子,那末水就是女人,汉子阳刚威猛行走四方,女人温婉灵动庇护家园,他们配合缔结了人类几千年的文明。

若是说山意象的频仍呈现是毛泽东诗词的筋骨,是仁者厚重的慈祥,那末水意象的屡次呈现就是毛泽东诗词的血液,是智者饱满的思惟。

一切生命始于水,亦如人类,也由于如斯,人类在最初的记忆里便处处留下了水的陈迹。

固然因为初期人类出产糊口能力低下,一般文字或神话传说里的水都是灾害性的。

如年夜禹治水的故事,我们很小就已熟知了,年夜禹平生与水做斗争,三过家门而不入的动人细节我们长短常熟习的。

而《诗经.国风.周南】中的《关雎》篇目,我们也是耳熟能详的。

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,正人好逑。

”“洲”即指河中的小岛,此句是个起兴句,以河中小岛上出双入对的雎鸠鸟,陪衬出正人对情侣的渴盼和思慕。

这里水的意象是具有多重寄义的,水既是一种缱绻无奈的阻隔,也是恋爱温顺乡的指代,还喻指了“女儿是水做的”。

恋爱里水仿佛经常是红娘,《诗经国风郑风》的《扬之水》篇就更胜一筹,说道: 扬之水,不流束薪。

彼其之子,不与我戍申。

怀哉怀哉,曷月予还归哉! 扬之水,不流束楚。

彼其之子,不与我戍甫。

怀哉怀哉,曷月予还归哉! 扬之水,不流束蒲。

彼其之子,不与我戍许。

怀哉怀哉,曷月予还归哉! 此诗中不但表达了远役的兵士对老婆的忖量,还以兵士之口责问激扬奔涌之水为何没能带来本身的爱人,带她来和本身厮守,一路戍边。

而唐朝诗词中水作为意象的呈现更是俯首皆是了,如李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

”那一深潭的汪汪碧水都比不上我和汪伦的交谊,这里水是感情的折射。

水又是时候的折射“百川东到海,何日复西归,少壮不尽力,老迈徒伤悲。

”这里江水飞跃而去不待人,就如时候一样, “空回顾,白了少年初”,所以子在川上曰:“逝者如此夫”,才打动了一代又一代的中国人。

水仍是时候的写照,且看那“年夜江东去,浪淘尽,千古风骚人物”的感慨,再看那“滔滔长江东逝水,浪花淘尽英雄”的落漠,水,一个其实不坚毅的物体,它承载的讯息确切如斯之多。

实在我们所熟习的古诗词里的水最多的应当是布满糊口气味的,或灵动或伤感的部门。

如杨万里的“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”,如王维的“明月松间照,清泉石上流。

”再如李煜的“流水落花春去也,天上人世”, “胭脂泪,相留醉,几时重?自是人发展恨水长东!”“问君能有多少愁,好似一江春水向东流”还有元稹的“曾沧海难为水,除却巫山不是云.”。

毛诗词七十首里水系意象呈现的年夜概有七十屡次,“水”自己呈现了十次,“江”呈现了十五次,海呈现了七次,波呈现了四次,浪呈现了十一次,涛呈现了两次。

这整体加起来是个很是不...

沁园春—长沙的诗词是甚么?

沁园春·长沙毛泽东(一九二五年)自力寒秋,湘江北去,橘子洲头。

看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

鹰击漫空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

怅寥廓,问苍莽年夜地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔,峥嵘岁月稠。

恰同窗少年,风华正茂;墨客意气,挥斥方遒。

指导山河,激扬文字,粪土昔时万户侯。

曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?这首词最早颁发在《诗刊》一九五七年一月号。

注释〔长沙〕作者的青年时期,年夜部门时候在长沙进修和进行革命勾当。

词中所说的“百侣”和“同窗少年”,即指作者一九一四年至一九一八年在长沙湖南省立第一师范黉舍念书时的革命友爱。

〔湘江〕湖南省的最年夜河道,源出广西壮族自治区的海洋山,向东北流贯湖南省东部,颠末长沙,北入洞庭湖。

〔橘子洲〕一位水陆洲,是长沙城西湘江中的一个狭长的小岛,西面接近闻名的风光区岳麓山。

〔舸(gě戈上)〕年夜船。

〔浅底〕指清亮可见底的水下。

《水经注·湘水》引《湘中记》:“湘川清照五六丈,下见底。

”〔万类霜天竞自由〕浩繁动物都在暮秋的天然情况中争着自由地勾当。

〔寥廓〕广远空阔。

这里用来描述宇宙之年夜。

西汉司马相如《年夜人赋》:“上寥廓而无天。

”〔谁主沉浮〕由上文的俯看游鱼,仰看飞鹰,疑惑地深思(“怅”)事实是谁主宰着世间万物的起伏升沉。

这句问话在这里可以理解为:在这军阀统治下的中国,到底应当由谁来主宰国度兴衰和人平易近祸福的命运呢?〔挥斥方遒(qiú求)〕挥斥,奔放。

《庄子·田子方》:“挥斥八极”。

郭象注:“挥斥,犹纵放也。

”遒,强劲。

挥斥方遒,是说热忱奔放,干劲正足。

〔击水〕作者自注:“击水:泅水。

那时初学,盛夏水涨,几死者数,一群人终究对峙,直到寒冬,犹在江中。

那时有一篇诗,都健忘了,只记得两句:自傲人生二百年,会当水击三千里。

中国近代闻名诗人有哪些首要的代表?感谢

中国近现代十年夜诗人被选人(不分名次)为: 艾青,徐志摩,胡适,郭沫若,冰心, 季羡林,范光陵,臧克家,余光中,北岛。

艾青(1910年3月27日-1996年5月5日),原名蒋正涵,号海澄,曾用笔名莪加、克阿、林壁等,浙江省金华人。

中国现代诗人。

被以为是中国现代诗的代表诗人之一。

首要作品有《年夜堰河——我的保母》《艾青诗选》。

徐志摩(1897.1.15~1931.11.19),现代诗人、散文家。

汉族,浙江海宁市硖石镇人。

徐志摩是金庸的表兄。

原名章垿,字槱森,留学美国时更名志摩。

曾用过的笔名:南湖、诗哲、海谷、谷、年夜兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。

徐志摩是新月派代表诗人,新月诗社成员。

1915年结业于杭州一中,前后就读于上海沪江年夜学、天津北洋年夜学和北京年夜学。

1918年赴美国粹习银行学。

1921年赴英国留学,入剑桥年夜学1当出格生,研究政治经济学。

在剑桥两年深受西方教育的陶冶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

胡适(1891.12.17—1962.2.24),汉族,安徽绩溪上庄村人。

现代闻名学者、诗人、汗青家、文学家、哲学家。

因倡导文学革命而成为新文化活动的魁首之一。

原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后更名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等,此中,适与适之之名与字,乃取自那时流行的达尔文学说“物竞天择适者保存”典故。

郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),清光绪十八年玄月二十七日(1892年11月16日)诞生于四川省乐山市不雅娥乡沙湾镇,汉族,原名郭开贞,字鼎堂,乳名文豹,号尚武。

笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

中国共产党优异党员,致力于世界和平活动,是我国现代闻名的无产阶层文学家、诗人、剧作家、考古学家、思惟家、古文字学家、汗青学家、书法家,学者和闻名的革命家、社会勾当家,蜚声国内外;他是我国新诗的奠定人,是继鲁迅以后革命文化界公认的魁首 冰心(1900年10月5日─1999年2月28日)享年99岁,籍贯福建福州长乐横岭村人,原名为谢婉莹,笔名为冰心 。

取“一片冰心在玉壶”为意。

被称为“世纪白叟”。

现代闻名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。

曾任中国平易近主增进会中心名望主席,中国文联副主席,中国作家协会名望主席、参谋,中国翻译工作者协会名望理事等职。

季羡林(1911年8月6日-2009年7月11日),字希逋,又字齐奘。

中国闻名文学家、说话学家、教育家和社会勾当家,翻译家,散文家,精晓12国说话。

曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京年夜学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

2009年7月11日北京时候8点50分,国粹年夜师季羡林在北京301病院病逝,享年98岁。

中国事伟年夜的诗的王国, 五千年来从未开过世界诗人年夜会. 范光陵与国表里有志之士在国际及国内颠末千辛万苦, 委曲求全, 终於在2005年10月29日起在山东省泰安市及泰山之巅召开了第19届世界诗人年夜会 19th World Congress of Poets, 并被推为中国初次世界诗人年夜会主席. 年夜会名望主席有陈喷鼻梅, 王光英, 高占祥, 冀朝铸, 李国彝, Benjamin Yuzon, Natica Angilly, 季羡林, 程万琦, 金炳华, 陈本昌, 贾学英, 龙宇翔, 贺敬之诸位名人. 范光陵在年夜会指出了新古诗活动及新五四活动之标的目的, 以振兴中汉文化, 晋升人平易近本质及糊口, 使中国与世界同轨, 为世界所敬爱. 范光陵被世界报刊尊为五四精力代言人及文艺回复人 Renaissance Man. 臧克家:近代精采诗人,闻名作家、编纂家,虔诚的爱国主义者,中国共产党的密切伴侣,中国平易近主联盟盟员,全国人平易近代表年夜会第2、三届代表,全国政协第5、6、7、八届委员,第7、八届常务委员,中国作家协会第1、二届理事,第三届理事、参谋,第四届参谋,第5、六届名望副主席,中国文联第3、四届委员,第6、七届声誉委员,中国诗歌学会会长,中国毛泽东诗词研究会名望会长,中国写作学会名望会长臧克家同道,因病治疗无效,于2004年2月5日20时35分在北京去世,享年99岁。

余光中:本籍福建永春,1928年10月21日生于江苏南京,在秣陵路小学念书(原崔八巷小学)1947年入金陵年夜学外语系(后转入厦门年夜学),1948年随怙恃迁喷鼻港,次年赴台,就读于台湾年夜学外文系。

1952年结业。

1953年,与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。

后赴美进修,获爱荷华年夜学艺术硕士学位。

返台后任师年夜、政年夜、台年夜及喷鼻港中文年夜学传授,现任台湾中山年夜学文学院院长。

代表作品: 出书《余光中诗歌选集》及《余光中散文选集》共七册。

诗人北岛,原名赵振开,中国今世诗人,为昏黄诗代表人物之一。

前后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中间自由写作奖、古根海姆奖学金等,并被选为美国艺术文学院毕生声誉院士。

关于高一研究性进修开题陈述(课落款称:古代诗歌讲授中的美学赏识...

课题研究的目标、意义:经由过程课题研究,熟悉古代诗歌手法的内在和内容,理解古代诗歌经常使用手法,赏识古诗诗歌的手法美,从而酷爱中国古典文化、酷爱中国古典艺术,培育高贵的审美趣味。

课题研究的方针:(1)常识方针:把握古代诗歌的经常使用手法,构建艺术情势系统。

(2)能力方针:(A)学会系统、周全、整体地熟悉事物;(B)学会阐扬想像力,还原文本;(C)学会记笔记。

(3)感情方针:酷爱中国古典文化和古典艺术,培育高贵的审美趣味。

课题研究的根基内容:(1)古代诗歌的艺术手法系统:(A)表达体例(首要是抒怀、描述,还有叙事订定合同论);(B)经常使用表示手法(对照陪衬,虚实相生,消息连系,比兴依靠等);(C)经常使用修辞手法(对比,对偶,用典,夸大,对照等)(2)古代诗歌的审美习惯(诗中有画,画中有诗;涵蓄、勉强等)课题研究的方式:(1)涵泳法:频频浏览和体味;(2)笔记法:经由过程眉批和旁批、常识迁徙等方式,堆集审美经验;课题研究的步调:(1)开题阶段:(A)明白课落款称、研究方式、研究时限、研究念头和意义目标,做好开题带动;(B)发布研究性课题可选标的目的;(C)自立分组,肯定课题研究标的目的。

(2)研究阶段:(A)例析诗歌;(B)自立堆集:(C)阶段小结。

(3)结题阶段:(A)结题带动;(B)完成课题;(C)功效展现。

关于橘子洲头的诗词

沁园春·长沙毛泽东自力寒秋,湘江北去,橘子洲头。

看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

鹰击漫空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

怅寥廓,问苍莽年夜地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同窗少年,风华正茂;墨客意气,挥斥方遒。

指导山河,激扬文字,粪土昔时万户侯。

曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?

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