西游记中的古诗词

文学网 时间:2019-06-04 14:58:22

《西纪行》里诗词年夜致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现逐一论述于下。

1、写景诗词

唐宋诗词当中,不乏良多写景状物佳作,但没有几首能有《西纪行》(后用“此书”代)诗词清白纯真。

作为一部虚幻故事,必将有很多虚幻景物的描述。而既为虚幻,故此书当中的诗词,比常平常写景诗词少了很多实际的束缚。这便更便于作者的阐扬。此中最具代表性的就是对天庭的描述,如:

……金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。只见那南天门,碧沉沉,琉璃培养;明幌幌,宝玉妆成。……琉璃盘内,放很多重堆叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝曲曲折折珊瑚树。……【第四回:官封弼马心何足 名注齐天意未宁】

此诗用虚实连系的体例,把自己其实不存在的天庭描写得形象活泼,恍如真有一个天庭。南天门“碧沉沉,琉璃培养;明幌幌,宝玉妆成”对仗工整,质朴之词描写堂皇之境。

关于水帘洞的描述如:

一派白虹起,千寻雪浪飞;

海风吹不竭,江月照还依。

寒气分青嶂,馀流润翠微;

潺湲名瀑布,真似挂帘帷。

又:

翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然像小我家。【第一回:灵根育孕源流出 心性修持年夜道生】

此中斑斓,读者自赏。

固然,关于西行路上的景物:村子、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个出色绝伦,惹人入胜。引一首写秋的诗以下:

枫叶满山红,黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒,愁蟋思无限。

荷破青绔扇,橙喷鼻金弹丛。

可怜数行雁,点点远排空。 【第二十三回:三藏有良心 四圣试禅心】

“枫叶满山红”道出时在金秋,菊花在晚风中摇摆,远行路上,蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”,此中仿佛有点点愁绪,思家?恋国?唐三藏也许正想起唐王的话“宁要故乡一捻土,莫爱异乡万两金”,公然“思无限”。“荷破青绔扇,橙喷鼻金弹丛”两句最好,十个字,便把秋之“杀”与“喜”皆道出来,一面是“荷破”,即是残败之象。古时,秋季是邢官行刑的时辰,从四时看,秋为阴;秋又是战争的意味,从五行看,秋季属金。欧阳修道“六合之义气,常以萧杀而为心”。另外一面是“橙喷鼻”,道出秋的另外一面特点。所谓“春花秋实”,秋季恰是收成的季候,故诗人用一“金”字,尽述此中喜意。尾联二句“可怜数行雁,点点远排空”表述全诗的豪情基调:不管秋季的果实带给人们何等年夜的喜悦,究竟??结果西行路上,前程茫茫,不知什么时候返故里。唐僧人看到雁归,正中思乡之情怀。

吴承恩有另外一经典之作,则是其写雪的:

浓云密布,惨雾重浸。浓云密布,朔风凛冽号空;惨雾重浸,年夜雪纷纭盖地。端的是六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉。斯须积粉,瞬息成盐。白鹦歌掉素,皓鹤羽毛同。平增吴楚千江水,压服东南几树梅。却便似战退玉龙三百万,公然如败鳞残甲满天飞。那边得东郭履,袁安卧,孙康映读;更不见子猷舟,王恭币,苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌,万里山河似玉团。好雪!柳絮漫桥,梨花盖舍。柳絮漫桥,桥边渔叟挂蓑衣;梨花盖舍,寒舍野翁煨榾柮。客子难沽酒,厮役苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘,飘飘零荡剪鹅衣。团团滔滔随风势,迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕,飕飕寒气透幽帏。康年吉祥从天降,堪贺人世功德宜。【第四十八回:魔弄北风飘年夜雪 僧思拜佛履层冰 】

此中用词十分富丽而切确,“六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉”、“斯须积粉,瞬息成盐”、“白鹦歌掉素,皓鹤羽毛同。平增吴楚千江水,压服东南几树梅。却便似战退玉龙三百万,公然如败鳞残甲满天飞”,利用夸大的比方,虚实连系,形象而活泼,将年夜雪满天飞的风景描述得活矫捷现,令人如身临其境。同时也年夜量用典:“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”,把诗歌有限的容量扩充到无穷的空间。

另外一首描述一幅画的词也是我十分推重的:

七贤过关,寒江独钓,迭嶂层峦团雪景;苏武餐毡,折梅逢使,琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买,雪迷山径酒难沽。端的可堪容膝处,算来何用访蓬壶?

不细品论,相信读者也会很喜好的。如许的诗词在《西纪行》全书当中到处可见,我们在享受此中出色的故工作节的同时,也不能不赞叹于作者写景状物的崇高高贵手法!

2、描人诗词

《西纪行》作为一部小说,那末对人物形象的描述是相当主要的。吴承恩除经由过程故事的情节描绘出很多绘声绘色形象深入的人物,同时也利用了年夜量的诗词来描写。

固然,如许做的首要目标是为平话者口头上的夸耀惹人而筹办的。可是我们今天细心地看,便会发现他描述人物形象的诗词,也有它本身不成估计的价值。

单说吴承恩对妖神鬼魅变幻的美貌的描述。

西天路上,众神欲摸索师徒四人拜佛求经的诚意,变幻出四个佳丽,吴承恩在这里对四人做了细心的描写:

妖娆倾国色,窈窕动听心。

花钿闪现多娇态,绣带飘摇迥绝尘。

半浅笑处樱桃绽,徐行行时兰麝喷。

满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪;

遍体幽喷鼻,娇滴滴有花金缕细。

说什么楚娃美貌,西子娇容?

端的是九天仙女从天降,月里嫦娥出广寒!

由于“倾国色”,所以“动听心”。事实是如何的美貌呢?接下来讲“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗,就如许已引人垂怜了。吴承恩见好不收,纵容轻舟千里驰,“ 满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪;遍体幽喷鼻,娇滴滴有花金缕细”,便让你不能不爱。常人如斯,况且八戒?

白骨精先前也变美男:

冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,自然性情清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。

这是描述一个服装勾人有不轨诡计的妖精,所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则分歧了,她们既得唐僧,又被孙行者偷了衣服,她们的妖媚与暴露才是出自自然无饰的,也是自不成不赏识的。作者也不负众望,在此之前便先抛出两首小诗,放放风,且看:

闺心坚似石,兰性喜如春。

娇酡颜霞衬,朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小,蝉鬓迭云新。

若到花间立,游蜂错当真。

又:

比玉喷鼻尤胜,如花语更真。

柳眉横远岫,檀口破樱唇。

钗头翘翡翠,弓足闪绛裙。

却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。

“游蜂错当真”,花容何人不爱?没想到接下来行为更年夜方:

褪放钮扣儿,解开罗带结。

酥胸白似银,贵体浑如雪。

肘膊赛凝胭,喷鼻肩疑粉捏。

肚皮软又绵,脊背光还洁。

膝腕半围团,弓足三寸窄。

中心一段情,露出风骚穴。【第七十二回:盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒失色】

这等风光,正好被孙行者看了个大白清晰。所也我至今没有想清晰,为何他还有那末果断地革除她们。这些引人垂怜的美人啊!

3、叙战诗词

此书当中,有很多战役排场的描述也是选择诗歌的体例来表达的。

也就是说,这些诗词实际上是叙事诗,但描述战争,故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应当算是《荷马史诗》。

此书中的叙战诗词,用词夸大豪宕,畅意飞扬,是唐宋诗人没法对比的。平易近国期间有一名爱过诗人也写战争使,气焰恢弘,但我感觉也比不上此书。

引孙悟空与木咤战役的描述以下:

棍虽对棍铁各别,兵纵交兵人分歧。

一个是太乙散仙呼年夜圣,一个是不雅音门徒正元龙。

浑铁棍乃千锤打,六丁六甲运神功;如意棒是河汉定,镇海神珍法力洪。

两个重逢真敌手,来往解数实无限,这个的阵手棍,万千凶,绕腰贯索疾如风;

阿谁的夹枪棒,不放空,左遮右挡怎相容?那阵上旗帜闪闪,这阵上驼鼎冬冬。

万员天将团团绕,一洞妖猴簇簇丛。

怪雾愁云漫鬼门关,烽火煞气射天宫。

昨朝混战还犹可,本日争持更又凶。

堪羡猴王真本领,木叉复败又逃生。

此诗先先容战役者的身份:一个是年夜圣,一个是元龙。然后先容刀兵:一个是浑铁棍,一个是如意棒。接下来即是战争描述,“万千凶”和“不放空”将战争两边的凶恶描述的极尽描摹。

固然,这类诗词在此书中是最多见的。各个年夜小战役几近都有描述,这更研究这些,刚好有益于弥补实际小说中描写事务上的不足,不再有需要用“后现代主义”等等词语来遮羞了!

4、传佛诗词

在宋代中后期,有几个词人常爱参佛理道,像苏轼。进入元代以后,因为政治上骗于乱,功名迷茫,汉代人便有很多人有豹隐的思惟。这些从元曲当中可以或许看到影子。

如陈草庵『中吕』山坡羊:

晨鸡初叫,昏鸦争噪,哪一个不去尘凡闹。路遥遥,水迢迢,功名尽在长安道。本日少年明日老,山,照旧好;人,蕉萃了。

又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情:

白云深处青山下,茅庵草舍无冬夏,闲来几句渔樵话,困来一枕葫芦架。你省的也么哥,你省的也么哥?煞强如风浪千丈担惊怕。

吴承恩这人年青时也热中功名,但总不如愿,考了几多次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时辰,才考上一个岁贡生。这也让他禁不住对世事有些厌倦,力求在佛道当中追求摆脱。所以他的诗词中,处处透出一种释教的平和平静与静溢。在急躁的现代社会里,读一读这类诗对我们来讲是很有好处的。

如:《蝶恋花》

烟波万里扁舟小,静依孤篷,西施声音绕。

涤虑洗心名利少,闲攀蓼穗蒹葭草。

数点沙鸥堪乐道,柳岸芦湾,老婆同欢笑。

一觉安息风波俏,无荣无辱无懊恼。"

这一类的诗词当中,我最推重的即是这首《满廷芳》:

不雅棋柯烂,砍木丁丁,云边谷口徐行,卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍迳秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时值平平,不会霸术巧算,没荣辱,澹泊延生。重逢处,非仙即道,默坐讲《黄庭》。

这首词承接了宋元文人的所有怨言,用一种超脱的心态来描写一个樵子稀薄于名利的糊口。

下面一首诗便有批评的意味了:

争名夺利几时休?夙起迟眠不自由!

骑着驴骡思骏马,官居宰相望贵爵。

只愁衣食耽忙碌,何怕阎君就取勾?

继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!

这首诗在艺术上的成绩不是很高,有类于打油诗。可是这首诗影响了后代很多明间故事作家。它将人们对名利的热中和愿望的膨胀性用很简单的两句话来表述:“骑着驴骡思骏马,官居宰相望贵爵”。其实是得当!

又一首诗:

万里漫空淡落辉,归鸦数点下栖迟。

满城灯火火食静,恰是禅僧入按时。

情况描述凄但是静溢,正合佛法正源,读之让人心静。

5、常识价值

吴承恩是一个才子,他爱好绘画,山川人物无不妙肖,“不雅者觉得通神佳手”。到了成年今后他不再作画了,所以未见他的画作传播下来。吴承恩对围棋也很精晓,他曾为那时围棋国手鲍景远、李釜别离写过围棋歌,把对奕的结构与汗青军事战争故事奇妙地连系起来,有张有弛,形象活泼。他在《西纪行》第十回中论述唐太宗与魏征博奕时,也曾捏出一段《烂柯经》:

博弈之道,贵乎严谨。高者在腹,下者在边,中者在角,此棋家之常法。法曰:宁输一子,不掉一先。击左则视右,攻后则瞻前。有先尔后,有后而先。两生勿断,皆活勿连。阔不成太疏,密不成太促。与其恋子以求生,不若弃之而取胜;与其无事而独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者稳定。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图年夜之心。顺手而下者,无谋之人;不思而应者,取败之道。《诗》云:"惴惴谨慎,如临于谷。"此之谓也。

诗曰,

棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。

下到玄微通变处,笑夸当日烂柯仙。

同时,《西纪行》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描述,也表示出他对画的研究。我们若是细心研究,亦能从中学到良多工具。

故此:《西纪行》当中的诗词,可以或许带给我们良多常识。这又是它的另外一种价值。

西纪行里的诗词有哪些?

《西纪行》里诗词年夜致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。

现逐一论述于下。

1、写景诗词 唐宋诗词当中,不乏良多写景状物佳作,但没有几首能有《西纪行》(后用“此书”代)诗词清白纯真。

作为一部虚幻故事,必将有很多虚幻景物的描述。

而既为虚幻,故此书当中的诗词,比常平常写景诗词少了很多实际的束缚。

这便更便于作者的阐扬。

此中最具代表性的就是对天庭的描述,如: ……金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。

只见那南天门,碧沉沉,琉璃培养;明幌幌,宝玉妆成。

……琉璃盘内,放很多重堆叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝曲曲折折珊瑚树。

……【第四回:官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实连系的体例,把自己其实不存在的天庭描写得形象活泼,恍如真有一个天庭。

南天门“碧沉沉,琉璃培养;明幌幌,宝玉妆成”对仗工整,质朴之词描写堂皇之境。

关于水帘洞的描述如: 一派白虹起,千寻雪浪飞; 海风吹不竭,江月照还依。

寒气分青嶂,馀流润翠微; 潺湲名瀑布,真似挂帘帷。

又: 翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。

虚窗静室,滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。

几树青松常带雨,浑然像小我家。

【第一回:灵根育孕源流出 心性修持年夜道生】 此中斑斓,读者自赏。

固然,关于西行路上的景物:村子、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个出色绝伦,惹人入胜。

引一首写秋的诗以下: 枫叶满山红,黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒,愁蟋思无限。

荷破青绔扇,橙喷鼻金弹丛。

可怜数行雁,点点远排空。

【第二十三回:三藏有良心 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋,菊花在晚风中摇摆,远行路上,蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”,此中仿佛有点点愁绪,思家?恋国?唐三藏也许正想起唐王的话“宁要故乡一捻土,莫爱异乡万两金”,公然“思无限”。

“荷破青绔扇,橙喷鼻金弹丛”两句最好,十个字,便把秋之“杀”与“喜”皆道出来,一面是“荷破”,即是残败之象。

古时,秋季是邢官行刑的时辰,从四时看,秋为阴;秋又是战争的意味,从五行看,秋季属金。

欧阳修道“六合之义气,常以萧杀而为心”。

另外一面是“橙喷鼻”,道出秋的另外一面特点。

所谓“春花秋实”,秋季恰是收成的季候,故诗人用一“金”字,尽述此中喜意。

尾联二句“可怜数行雁,点点远排空”表述全诗的豪情基调:不管秋季的果实带给人们何等年夜的喜悦,究竟??结果西行路上,前程茫茫,不知什么时候返故里。

唐僧人看到雁归,正中思乡之情怀。

吴承恩有另外一经典之作,则是其写雪的: 浓云密布,惨雾重浸。

浓云密布,朔风凛冽号空;惨雾重浸,年夜雪纷纭盖地。

端的是六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉。

斯须积粉,瞬息成盐。

白鹦歌掉素,皓鹤羽毛同。

平增吴楚千江水,压服东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万,公然如败鳞残甲满天飞。

那边得东郭履,袁安卧,孙康映读;更不见子猷舟,王恭币,苏武餐毡。

但只是几家村舍如银砌,万里山河似玉团。

好雪!柳絮漫桥,梨花盖舍。

柳絮漫桥,桥边渔叟挂蓑衣;梨花盖舍,寒舍野翁煨榾柮。

客子难沽酒,厮役苦觅梅。

洒洒潇潇裁蝶翘,飘飘零荡剪鹅衣。

团团滔滔随风势,迭迭层层道路迷。

阵阵寒威穿小幕,飕飕寒气透幽帏。

康年吉祥从天降,堪贺人世功德宜。

【第四十八回:魔弄北风飘年夜雪 僧思拜佛履层冰 】 此中用词十分富丽而切确,“六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉”、“斯须积粉,瞬息成盐”、“白鹦歌掉素,皓鹤羽毛同。

平增吴楚千江水,压服东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万,公然如败鳞残甲满天飞”,利用夸大的比方,虚实连系,形象而活泼,将年夜雪满天飞的风景描述得活矫捷现,令人如身临其境。

同时也年夜量用典:“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”,把诗歌有限的容量扩充到无穷的空间。

另外一首描述一幅画的词也是我十分推重的: 七贤过关,寒江独钓,迭嶂层峦团雪景;苏武餐毡,折梅逢使,琼林玉树写寒文。

说不尽那家近水亭鱼易买,雪迷山径酒难沽。

端的可堪容膝处,算来何用访蓬壶? 不细品论,相信读者也会很喜好的。

如许的诗词在《西纪行》全书当中到处可见,我们在享受此中出色的故工作节的同时,也不能不赞叹于作者写景状物的崇高高贵手法! 2、描人诗词 《西纪行》作为一部小说,那末对人物形象的描述是相当主要的。

吴承恩除经由过程故事的情节描绘出很多绘声绘色形象深入的人物,同时也利用了年夜量的诗词来描写。

固然,如许做的首要目标是为平话者口头上的夸耀惹人而筹办的。

可是我们今天细心地看,便会发现他描述人物形象的诗词,也有它本身不成估计的价值。

单说吴承恩对妖神鬼魅变幻的美貌的描述。

西天路上,众神欲摸索师徒四人拜佛求经的诚意,变幻出四个佳丽,吴承恩在这里对四人做了细心的描写: 妖娆倾国色,窈窕动听心。

花钿闪现多娇态,绣带飘摇迥绝尘。

半浅笑处樱桃绽,徐行行时兰麝喷。

满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪; 遍体幽喷鼻...

西纪行的成语

唐僧的愚笨无能和刚强 1. 第24回:那长老见了,小心翼翼,阔别三尺道:“善哉,善哉!今岁倒也年丰时稔,怎样这不雅里作荒吃人?这个是三朝未满的孩童,若何与我解渴?”……明月上前道:“教员,此物叫做‘人参果’,吃一个儿无妨。

”三藏道:“乱说,乱说!他那怙恃妊娠,不知受了几多痛楚,方生下。

未及三日,怎样就把他拿来当果子?”清风道:“实是树上结的。

”长老道:“乱谈,乱谈!树上又会结出人来?拿曩昔,不妥人子!” 2. 第27回:唬得个长老小心翼翼,口中作念叨:“这猴着然无礼!屡劝不从,无故伤人道命!”…… 三藏自此一言,就是晦气到了:公然信那白痴撺唆,手中捻诀,口里念咒……唐僧道:“我命在天,该阿谁妖精蒸了吃,就是煮了,也算不外。

终否则,你救得我的年夜限? 你快归去!” 3. 第27回:唐僧一见,惊下马来,睡在路旁,更无二话,只是把紧箍儿咒倒置足足念了二十遍。

……唐僧道:“这个山公乱说!就有这很多魔鬼!你是个无意向善之辈,成心作恶之人,你去罢!”……那唐僧在顿时,又唬得小心翼翼,口不克不及言。

……唐僧闻说,倒也信了……唐僧公然耳软,又信了他,随复念起。

……唐僧见他言言语语,越添末路怒,滚鞍下马来,叫沙僧负担内掏出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头!执此为照,再不要你做门徒了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!” ……唐僧转转身不理,口里唧唧哝哝的道:“我是个好僧人,不受你歹人的礼!” 4. 第40回:长老迈惊道:“门徒呀,这半山中,是那边什么人叫?”……长老道:“门徒,这个啼声,不是鬼怪妖邪;若是鬼怪妖邪,但有作声,无有反响。

你听他叫一声,又叫一声,想必是个有难之人,我们可去救他一救。

”……长老又怀怒道:“这个泼猴,十分弄我!合法有妖魔处,却说无事;似这般清平之所,却又打单我,不时的嚷道有甚妖精。

虚多实少,不管轻重,将我搊着脚,捽下马来,现在却讲解什么过路的妖精。

假若跌伤了我,却也过意不去!这等,这等!”……三藏年夜怒,哏哏的,要念紧箍儿咒,倒是沙僧苦劝,只得上马又行。

还不曾坐得稳,只听又叫“师父救人啊!”长老昂首看时,本来是个小孩童,赤条条的,吊在那树上,兜住缰,便骂行者道:“这泼猴多年夜惫懒!全无有一些儿仁慈之意,心心只是要撒野行凶哩!我那般说叫喊的是小我声,他就千言万语只嚷是魔鬼!你看那树上吊的不是小我么?” 5. 第65回:只听得庙门里有人叫道:“唐僧,你自东土来参见我佛,怎样还这等怠慢?”三藏闻言即使下拜……本来是三藏声音,哭道:“悟空啊!我—— 自恨那时不听伊,致令本日受灾危。

金铙以内伤了你,麻绳捆我有谁知。

四人遭逢缘命苦,三千功行尽倾颓。

何由解得哈屮难,坦荡西方去复归! …… 阐发: 唐僧,千小我对他就有千种观点。

有人以为他有胆识,以为他有才调,以为他很英勇,以为他很虔敬;也有人以为他很怯懦,很怯弱,很笨拙。

可是此刻,我要说的只是我心目中的唐代圣僧唐三藏。

他当然有着他的长处:他懂礼节,有才调,存慈心,明方针……可是,他也有着不克不及粉饰的缺点:不识人材、愚笨蒙昧、刚强耳软…… 在第24回中明月清风为他献上了不雅内异宝人参果,但刚强的唐僧非论明月和清风若何诠释,对峙以为树上是接不出“人”的,这个是不满三天的小儿,出于落发人的“不杀生”和“慈悲”,他对峙不去食用。

他又是不识至宝又是愚笨好笑。

第27回,他肉眼凡胎,不辨魔鬼。

较着是孙悟空救了他,他却笨拙的以为行者是草菅人命。

看见那魔鬼的假尸首,他又被吓的小心翼翼。

好轻易相信了悟空的话,却被八戒的蠢话唬的耳软,念起了紧箍咒。

最后,他还刚强的说甚么我要死就必然会死,你要救也救不得。

明明从话中已听出来他知道悟空救了他,还固执的这么说。

其实是使人啼笑皆非。

俗语说过一过二不外三,你说唐僧被白骨精唬了三次了,看见那尸身吓了三次,他该相信孙悟空了吧?可不!第三次,他看见了那堆白骨,被行者一说总算是确信那是魔鬼,又经不得八戒的一派胡言,再固执地念起了紧箍咒。

他还给本身的愚笨蒙昧笨拙的加上了“帽子”,说悟空是无意向善。

最后,他索性舍弃了悟空。

后来,在先容本身的门徒是悟能成了年夜门徒,悟净成了二门徒。

而悟空呢?一向庇护三藏的行者被刚强的唐僧笨拙的舍弃了。

再后来,他遇红孩儿,遇后来的等等想要吃了他的变换过的魔鬼时,那次不是笨拙的善心年夜发,好心的悟空去除妖还被他刚强的设法所训斥。

这,莫非不克不及使人看出他的愚笨和刚强么? 还有,在浏览西纪行的很多时辰,我们都发现唐僧对孙悟空和猪八戒这两人是何如不了的。

出格是孙悟空,唐僧除利用紧箍咒之外很难使他服从本身的话。

或说赏罚行者唐僧除用紧箍咒以外救没有此外法子了。

固然悟空简直是不服管束,可是这也看出了唐僧的无能:他除依托外力完全没有法子使得他的门徒从命。

何况在遭受灾害的时辰他除怪罪他的门徒就是在那边哭诉,完全没有想过也没有能力去改变。

这,不也申明了他的无能吗? 但是,我们其实不能就如许给唐三藏界说...

西纪行好句赏析少一点

1.文:影动银河近,月明无点尘。

雁声鸣远汉,砧韵响西邻。

归鸟栖枯树,禅僧讲梵音。

蒲团一榻上,坐到夜将分。

赏:此诗看似过渡写景之功用,实在把这首诗用在第十三回的开首第三段,奇妙而诗意地描画出师徒四人旅途劳顿的模样,和寄宿寺庙所处位置的偏僻,还用“银河”“砧韵”“夜将分”点明时候之晚,用一个时候上的竣事来明示另外一个新故事的起头,这才是这首诗的妙用。

2.文:有的说水远山高,有的说路多豺狼,有的说峻岭陡崖难度,有的说毒魔恶怪难降。

三藏钳口不言,但以手指自心,颔首几度。

赏:此处是众僧在会商西天取经的缘由。

前有众僧定见纷歧的猜想,莫不是一些前程邪恶难测的揣度,这是作者为了凸起主角所加的铺垫。

从后文三藏“钳口不言”,与世人比拟另类的表示中看出他的不同凡响,思惟之深。

这也是作者想让主角在新的情况中赢得尊敬设置的一个考验。

3.文:数村木落芦花碎,几树枫杨红叶坠。

路途烟雨故人稀,黄菊丽,山骨细,水寒荷破人蕉萃。

白灊红蓼霜天雪,落霞孤鹜漫空坠。

模糊暗淡野云飞,玄鸟去,宾鸿至,嘹嘹呖呖声宵碎。

赏:此为对季候入秋的描画。

感化固然也不单单是写景,这首词描画的秋景凄寒寥寂,落叶、烟雨,诗意中有旅人孤傲的哀痛情怀,也有山高路远、路途终点茫茫无期的耽忧。

4.文:一行三人,连马四口,迎着清霜,看着明月,行稀有十里远近,见一山岭,只得拨草寻路,说不尽高卑难走,又生怕错了路径。

赏:时候为清晨,地址为荒郊外外,“拨草寻路”“高卑难走”暗示了情况的凶恶与不肯定,平增了严重氛围,也表达出一行人取经的不容易,为下文碰见凶恶做铺垫。

5.文:唬得个三藏六神无主,二从者骨软筋麻。

赏:简简单单的两句话,就形象地表示出两小我物的性情。

唐三藏性情薄弱虚弱,怯懦脆弱。

而二门徒更是怯懦如鼠,加倍不克不及担任庇护师父的责任。

这里从侧面表示出孙悟空的机灵英勇,也暗示取经途中贫乏孙悟空的不明智与不成能。

6.文:纷歧时,红日高升。

三藏昏昏沉沉,也辨不得工具南北,正在那不得命处,突然见一老叟,手持拄杖而来。

赏:朝阳东升,是一天的起头,也是但愿的曙光。

情况描述在此处起了暗示人物命运起色的感化,老叟品格清高的样子与凶神恶煞的魔鬼构成光鲜对照,由此揣度白叟的心肠仁慈。

而他呈现在三藏遇难旁皇无措时,也较着的是一个解救者的脚色。

7.文:寒飒飒雨林风,响潺潺涧下水。

喷鼻馥馥野花开,密丛丛乱石磊。

闹嚷嚷鹿与猿,一队队獐和麂。

喧杂杂鸟声多,静暗暗人事靡。

那长老,战兢兢心不宁;这马儿,力怯怯蹄难举。

赏:这里的情况描述美好,表示了人物逢凶化吉的处境,也从些许苦楚与人物脚步迟疑中表示出人物处境的无助与心慌。

8.文:行经半日,更不见小我烟村舍。

一则腹中饥了,二则路又不服,正在求助紧急之际,只见前面有两只猛虎吼怒,后边有几条长蛇盘绕。

赏:一则凶恶的情况描述来勾起读者的好奇心,二则陪衬下文呈现救主角出窘境的人物的勇敢,为下文人物的进场做伏笔。

9.文:其间仍是年夜唐的地界,我也是唐代的苍生,我和你同食皇王的水土,诚然是一国之人。

赏:因是一国之人而仗义出手相救,表示了唐代苍生的道德品行之高。

也从一个小方面可以窥到作者埋没在字里行间的道德、精力之高贵。

10.文:闪过的再生人性,撞着的定见阎君。

赏:用夸大的手法描述了太保的身手崇高高贵,前面有对相较二者的实力相当之描述,后面就有这一句话,有心人就可以从这一句中看出注定了输赢的终局。

11.文:参天古树,漫路荒藤。

万壑风尘冷,千崖景象形象奇。

一径野花喷鼻袭体,数竿幽竹绿依依。

草门楼,竹篱院,堪描堪画;石板桥,白土壁,真乐真稀。

秋容萧索,爽气孤高。

道旁黄叶落,岭上白云飘。

疏林内山禽聒聒,庄门外细犬嘹嘹。

赏:此情况描述才是主角真实的逢凶化吉后的心情愉快的表达,炊烟袅袅的村景,低吟的狗吠声,具表达出人们安身立命、糊口舒适夸姣的状况。

抚慰了读者方才跟着人物一路发急的表情。

12.文:老妪闻言,十分欢乐道:“好,好,好!就是请他,不得这般,刚好明日你父亲周忌,就浼长老做些功德,念卷经文,到后日送他去罢。

”这刘伯钦,虽是一个杀虎手,镇山的太保,他却有些孝敬之心,闻得母言,就要放置喷鼻纸,留住三藏。

赏:此处是对太保人物性情的修补,之前杀虎的一幕充实表示了他勇敢善战的性情特点,留住三藏为他的父亲因诵经文,表示了他心里的孝与善。

因而可知,这太保是一个正面人物。

13.文:方坐下,心欲举箸,只见三藏合掌诵经,唬得个伯钦不敢动箸,急起身立在旁边。

三藏念不数句,却教“请斋”。

伯钦道:“你是个念短头经的僧人?”三藏道:“此非是经,乃是一卷揭斋之咒。

”伯钦道:“你们落发人,偏有很多计较,吃饭便也念诵念诵。

” 赏:三藏吃饭前念佛表示了他忠佛、古板的形象,也从另外一个方面看出他苦守崇奉,不管什么时候何地都不变的高贵精力。

14.文:伯钦道:“似你那长安城中人家,有钱的集玉帛,有庄的会聚稻粮。

我们这狩猎的,只得聚养些野兽,备天阴耳。

” 赏:申明三藏与伯钦二人之前糊口际遇的天差地别,致使二人思惟不雅念、性...

《西纪行》念书笔记 500字摆布

《西纪行》,别名《西游释厄传》,是中国古典四年夜名著之一,由明朝小说家吴承恩编撰而成。

此书描述的是孙悟空、猪八戒、沙僧人庇护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

《西纪行》全书分为三年夜部门,前七回是全书的引子部门,一边放置孙悟空进场,交接清晰其身世、师承、本事、脾气;一边经由过程孙悟空在天、地、冥、水四境地穿越,描画四境地风采,成立一个三维四境地立体思惟勾当空间。

八至十二回写唐僧出生避世、唐太宗入冥故事,交代去西天取经启事。

十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙僧人庇护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,达到西天,获得真经,修成正果的故事。

以无量无数便利各种人缘、譬喻言辞,释佛法赅博。

《西纪行》插画(19张)《西纪行》文字以口语文为主,间有赞赋诗词,多用夸大、比方手法,铺陈、排比句式,调子韵律铿锵,朗朗上口,合适大声说出或唱出,说书、弹词、戏曲剧本陈迹很重,恍如平话人或戏台就在你眼前,如许的说话极年夜阐扬了调子韵律对人心理的感化,加强了传染力,其错误谬误则是平话生齿吻太重,在糊口中不轻易用得上。

口语文滑稽有趣,间或有滑头、奸猾的地方,很有西域语趣;年夜量赞赋诗词,年夜量富丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描画出富丽充足、平和自由的仙界风光、妖魔洞府;描绘出形象毕肖的仙人形象、妖魔形象等等。

让读者满眸子光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、仿佛仙境。

这些“仙境”在释教来讲并不是仅仅是幻象,确切是释教统治理念下应有的风光,印度确切有一个比力不变的王公、贵族阶级,千百年来都能过上比力安康、充足的糊口。

释教合适城邦制,常常能“饶益”一方地盘!《西纪行》加倍奸商化。

《西纪行》年夜量降妖伏魔历险情节设计,与释教正视“力”、“无畏”有关。

《西纪行》的体裁现实上是一种佛经体,其构想、文体、情节、表示方式均来自佛经故事,佛经故事年夜量利用空想、夸大的构想体例;利用神变、兼顾、变幻(化人、化物、化境)、魔法、异变(地震、地裂、年夜火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、年夜海等)等等情节,更多用比方修辞方式。

《年夜涅槃经》里提出八种:“喻有八种:一者顺喻,两者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者前后喻,八者遍喻。

”接着对它们举例作领会释。

《年夜智度论》又指出“譬喻有二种:一者假觉得喻,两者实事为喻”。

这便是所谓“假喻”和“实喻”,出格经常使用的还有所谓“博喻”, 即并列多种比方。

这些在具体作品里比比皆是,就不堪罗列了。

释教的本生故事与《西纪行》很是近似,在佛典翻译文学中,《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部门之一,被称为是古印度"平易近间寓言故事年夜集" ,是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。

昙无谶所出《年夜般涅槃经》说:”多么名为闍陀伽经(《本生经》另外一音译)如佛世尊本为菩萨,修诸苦行,所谓比丘当知,我于曩昔作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名闍陀伽。

“《本生经》的构成年夜体与集结佛传同时。

部派释教期间构成了"三世诸佛"、"曩昔七佛"不雅念,从而神圣、长生的佛陀就有其曩昔世;歌颂佛的曩昔世,就呈现了《本生经》。

在今印度中心邦马尔瓦地域阿育王(前268-前232)所建桑奇年夜塔牌楼浮雕里已多有本生和佛传故事。

东晋法显西行求法,在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处;在狮子国(斯里兰卡)他碰到王城供养佛齿,在典礼上"王便夹道双方,作菩萨五百身以来各种变现:或作须年夜拏,或作睒变,或作象王,或作鹿、马,如是形象,皆采画装校,状若生人" 。

玄奘所著《年夜唐西域记》一样记录了五印风行本生故事的景象 。

胡适曾说:“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上,写善才孺子求法事,过了一城又一城,见了一年夜师又一年夜师,遂对付成一部长篇小说……这类无边无尽的空想,这类‘瞎嚼蛆’的谰言,即是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’,《西纪行》‘八十一难’的教师了。

”南开年夜学中文系传授、博士生导师孙昌武说:“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对此中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术阐扬。

陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《年夜智度论》卷四五所记佛门生舍利弗与目连角力事,指出‘当代通行之《西纪行》小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗克服六师事同。

又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无近似的地方’ 。

求西纪行目次,最好每一个目次有简介

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持年夜道生 东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居涧水泉源寻到名为水帘洞的石洞,被群猴推戴为王。

又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而哀号。

按照一老猴指导,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,参见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空。

●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空从祖师学得永生之道、七十二般转变及筋斗云。

一日,悟空受世人调拨,变成松树,引发祖师不快,被逐出洞。

回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品。

●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄法将傲来国库馆里刀兵搬进山中,操演群猴。

山中妖、兽纷纭拜悟空为尊。

悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾失落猴属在存亡簿上的姓名。

龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招抚悟空。

●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 悟空被授以弼马温之官,他得知此官为末等职,回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。

被悟空打败。

金星再次招来悟空。

玉帝命造齐天年夜圣府,让悟空栖身。

●第五回 乱蟠桃年夜圣偷丹 反天宫诸神捉怪 悟空办理蟠桃园,吃尽园中年夜桃。

又赴仙境,喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。

逃回花果山。

玉帝令托塔天王率天兵去缉捕悟空。

悟空打退了众天神。

●第六回 不雅音赴会问缘由 小圣施威降年夜圣 南海不雅音门徒木叉助天王,被战败。

不雅音又荐二郎神。

二郎神与悟空年夜战,太上老君在天不雅战,丢下金刚套,击中悟空。

众神押其回上界。

玉帝传旨正法。

●第七回 八卦炉中逃年夜圣 五行山下定心猿 太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼,四十九天后,悟空出来,年夜闹天宫。

玉帝请来如来佛。

孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌。

如来将五指化为年夜山,压住悟空。

命地盘神用铁丸铜汁饲喂悟空。

●第八回 我佛造经传极乐 不雅音奉旨上长安 五百年后,如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土。

不雅音率木叉,带着法衣、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前去。

一路上收服沙悟净、猪悟能和小白龙;劝化孙悟空,让他们共保取经人。

附录 陈光蕊到差逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜中状元,招为宰相女婿,被任为江州州主。

上任途中被船家刘洪害死,其妻被抢,刘洪冒保到差。

陈被龙王救活,收于龙宫。

其妻生子,抛于江中。

被金山寺长老所救;起名江流,后又起法名玄奘。

长老为其说知出身。

玄奘寻见母亲。

后径往京师,找外祖诉冤。

刘洪被处死刑。

陈光蕊还阳。

玄奘入鸿福寺继续修行。

●第九回 袁守诚奇谋忘我曲 老龙王拙计犯天条 泾河龙王为使袁守诚预卜失??,私改降雨进辰,雨量。

又以所占掉准摧毁袁守诚卦铺。

袁守诚断言龙王因背旨将被唐丞相魏征处斩。

并让龙王向唐太宗求活路。

太宗梦龙王求情,许之,命魏征入朝陪侍,使其不克不及斩龙。

●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗鬼门关还魂 魏征与太宗对奕时,梦斩老龙。

当晚太宗梦龙王索命,自此身心不安而得病。

为防鬼祟,他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。

太宗不久亡故,在阴间遇魏征故人故交,现为阴间判官的崔珏。

崔珏为太宗添寿二十年。

还阳途中,太宗被冤鬼纠缠,散金银给众鬼而脱身。

●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正佛门 唐太宗还魂,登朝颁布发表年夜赦全国,严禁毁僧谤佛。

世人选举陈玄奘主持水陆年夜会,太宗许之。

●第十二回 玄奘秉诚建年夜会 凤音显象化金蝉 不雅音菩萨酿成疥癞游僧,将锡杖法衣献给太宗。

太宗将其赐赉玄奘。

不雅音上台对玄奘言年夜乘佛法的妙处,玄奘愿去西天,太宗封其为御 弟圣僧,赐号为三藏。

三藏唐僧出关而去。

●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 唐僧骑马西行。

山边城,夜登双叉岭,被虎魔王手下活捉。

太白金星搭救了唐僧。

唐僧行至两界山,忽听喊声如雷:我师父来也! ●第十四回 心猿归正 六贼无踪 叫嚷者正孙悟空。

唐僧收悟空为徒。

西行路上,悟空打死六个剪径的匪徒,唐僧埋怨不已。

悟空纵云分开唐僧。

不雅音授唐僧紧箍咒,悟空接管龙王奉劝,重来庇护唐僧,戴上了紧箍咒,暗示不现款背背师言。

●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 路子蛇盘山,马匹被鹰愁涧中之龙吞食。

不雅音召出恶龙,将其变成白马赏给唐僧当座骑。

●第十六回 不雅音院僧谋宝物 黑风山怪窃法衣 行到不雅音禅院,老方丈为谋占法衣,欲放火烧死唐僧师徒,悟空从天界鉴戒是避火罩罩住唐僧,本身在一边鼓风,使火烧净禅院。

黑风山的熊罴怪趁火偷走法衣。

悟空上山寻妖索要法衣。

●第十七回 孙行者年夜闹黑风山 不雅世音收服熊罴怪 悟空见一黑汉正与一羽士和一白衣才人筹议开佛衣会事,遂打死白衣才人蛇怪,与黑汉熊精相斗。

悟空在洞外打死一小妖,获得请贴,变成老方丈赴会。

因被识破,只好请来不雅音。

不雅音变成羽士,劝熊怪服下悟空变的灵药。

悟空在肚内使熊怪痛不成忍。

只好交回法衣皈依空门。

●第十八回 不雅音院唐僧脱难 高老庄年夜圣除魔 高老庄高太公因魔鬼入赘其家要求降妖。

悟空变成太公之女。

利诱魔鬼。

又现出原身。

魔鬼化...

西纪行 女儿国的诗

此诗为唐朝铜官窑磁器题诗,多是陶工本身的创作或那时风行的里巷歌谣。

1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。

见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册,《全唐诗续拾》卷五十六,无名氏五言诗,第1642页,中华书局,1992年10月版。

全诗为: 夜夜挂长钩,朝朝望楚楼。

可怜孤月夜,沧照客心愁。

圣水出温泉,新阳万里传。

常居安泰国,多报将来缘。

日日思前路,朝朝别主人。

行行山川上,处处鸟啼新。

只愁啼鸟别,恨送前人多。

去后看明月,风光处处过。

一别行万里,来时未有期。

月中三旬日,无夜不相思。

千里人回去,心画 【 疑为尽字】 一杯中。

莫虑前程远,开坑 【 疑为帆字】 逐便风。

小水通年夜河,山深鸟宿多。

主人看客好,曲路亦相过。

作别即须分,何劳说苦辛。

牵牛石上过,不见有蹄痕。

一月三场战,曾无奖惩为。

将军顿时坐,将士雪中眠。

【 眠字不韵,疑有误。

原校改作「归」字,尚难肯定。

】 自入新丰市,唯闻旧酒喷鼻。

抱琴酤一醉,尽日卧弯汤。

我有方寸衷,无人堪共说。

遣风吹却云,言向天边月。

男儿年夜丈夫,何用本乡居。

明月家家有,黄金何处无。

客人莫直入,直入主人嗔。

扣门三五下,自有出来人。

君生我未生,我生君已老。

君恨我生迟。

我恨君生早。

六合平如水,王道天然开。

家中无学子,官从何处来。

龙门多贵客,出户是贤宾。

本日归家去,将与朱紫看。

天明日月(上夭下明),蒲月已三龙。

言身一寸谢,千里重金偅。

【 末字疑应为「钟」字。

】 上有东流水,下有好山林。

主人居此宅,可以斗量金。

买人心难过,卖人心不安。

题诗安瓶上,将与卖人看。

自从君别后,常保守时心。

洛阳来路远,还用几黄金。

念念催年促,由如少水如。

劝诸行过众,修学喷鼻无馀。

收集传播版本 君生我未生,我生君已老。

君恨我生迟,我恨君生早。

君生我未生,我生君已老。

恨不生同时,日日与君好。

我生君未生,君生我已老。

我离君海角,君隔我天涯。

我生君未生,君生我已老。

化蝶去寻花,夜夜栖芳草。

...

西纪行 赏析句子 阐发一下人物性情 和句子益处

你本身选一下吧。

美不美,乡中水;亲不亲,故里人。

黄袍怪转变后的形象: 形容典雅,体段峥嵘。

言语多官样,行藏正妙龄。

才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏;身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎。

足下乌靴花摺,腰间鸾带光亮。

丰神真是奇男人,耸壑轩昂美俊英。

这段词写得其实是妙,把一个儒雅学士的形象描绘的十分立体。

从头到足,出奇的超脱萧洒!形容典雅,体段峥嵘,怨不得天子也认不出来呀,只怕我们见到也得生出恋慕交友之心呢! 此是描述女儿国国王的一段词: 眉如翠羽,肌似羊脂。

脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。

秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤妩媚姿。

斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显辉煌。

说什么昭君美貌,公然是胜过西施。

柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。

月里嫦娥难到此,九天仙子怎如此。

宫妆巧样不凡类,诚然王母降仙境。

若何,若您是唐僧,只怕早已不取经了罢?呵呵!! 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏不雅上写,写出了女王脸型的娇美,年夜约是瓜子脸吧;‘桃花瓣’,从微不雅上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

其它的更不消说了!绝色佳丽呀! 师徒措辞,不觉早已入更。

恰是: 沉沉宫漏,荫荫花喷鼻。

绣户垂珠箔,闲庭绝火光。

秋千索冷空留影,羌笛声残静四方。

绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒。

杜鹃啼歇,胡蝶梦长。

银汉横天宇,白云归故里。

恰是离情面切处,风摇嫩柳更苦楚。

这是玉免精中的一段词,首要是暗写真公主的可怜遭受。

我尤其赏识是此中的两句:秋千索冷空留影,羌笛声残静四方。

此时恰是深夜,玉宇无尘,秋千空悬,寒月留影,常日的欢闹早已远去;夜深人静,羌笛声起,悲韵不停,更添苦楚;您动了侧隐之心了吗? 穿一件织金官绿紵丝袄,上罩着浅红比甲;系一条结彩鹅黄美丽裙,下映着高底花鞋。

时样□(上“髟”下“的”)髻皂纱漫,相衬着二色盘龙发;宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗。

云鬓半苍飞凤翅,耳饰双坠宝珠排。

脂粉不施犹自美,风骚还似少年才。

这是第二十三回中描画的一名夫家姓贾,外家姓莫的妇人的形象。

你看,一个是贾(假),一个是莫(没);只可怜了八戒了。

这一段写得相当流利,色彩艳丽精明,重点描画头饰,‘时样’、‘宫样’二字,申明这个妇人仍是相那时髦;‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感; 末两句更是画龙点晴之笔:脂粉不粉犹自美,风骚还似少年才!您看看,可谓半老徐娘,风味犹存,怨不得走投无路的八戒要说:“娘啊,既是他们不愿招我啊,你招了我罢!” 闺心坚似石,兰性喜如春。

娇酡颜霞衬,朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小,蝉鬓迭云新。

若到花间立,游蜂错当真。

飘荡翠袖,摇拽缃裙:飘荡翠袖,低笼着玉笋纤纤;摇拽缃裙,半露出弓足窄 窄。

形容体势十分全,消息脚根千样?。

拿头过论有凹凸,张泛送来真又楷。

回身 踢个出墙花,退步翻成年夜过海。

轻接一团泥,单枪急对拐。

明珠上佛头,实捏来尖 ?。

窄砖偏会拿,卧鱼将脚?。

平腰折膝蹲,扭顶翘跟?。

扳凳能喧泛,披肩甚脱 洒。

绞裆任来往,锁项随扭捏。

踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买。

阿谁错认是头儿, 这个回身就打拐。

端然捧上臁,周正尖来?。

提跟?芒鞋,倒插回头采。

退步泛肩 妆,钩儿只一歹。

版篓下来长,便把夺门揣。

踢到美心时,佳人齐喝彩。

一个个汗 流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海。

一气无冬夏,三秋永注春。

炎波如鼎沸,热浪似汤新。

分溜滋禾稼,停流荡俗 尘。

涓涓珠泪泛,滔滔玉团津。

润滑原非酿,清平还自温。

瑞祥当地秀,造化乃天 真。

佳人洗处冰肌滑,涤荡尘烦贵体新。

褪放钮扣儿,解开罗带结。

酥胸白似银,贵体浑如雪。

肘膊赛冰铺,喷鼻肩欺粉 贴。

肚皮软又绵,脊背光还洁。

膝腕半围团,弓足三寸窄。

中心一段情,露出风骚穴。

话说唐三藏好在龙子降妖,黑水河伯开路,师徒们过了黑水河,找年夜路一向西来。

端的是迎风冒雪,戴月披星。

行彀多时,又值初春气候。

但见: 三阳转运,万物生辉。

三阳转运,满天明媚开丹青;万物生辉,遍地芳菲设绣茵。

梅残数点雪,麦涨一川云。

渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。

恰是那:太昊乘震,勾芒御辰;花喷鼻风气暖,云淡日光新。

道旁杨柳舒青眼,膏雨滋长万象春。

这是第四十四回的一段词。

我本身的管中窥见,感觉吴承恩师长教师常常用很少的话给人描画出一幅图来。

在这上面有两句:梅残数点雪,麦涨一川云。

我们无妨假想一下,此时恰是初春,鄙谚说春寒料峭,乍暖还寒,一朵盛开的梅花上还残留着些许还没有消融的雪,证实着隆冬的陈迹;而春已到来,花喷鼻风暖,云淡日新,麦已初成,一眼望去,满川碧绿,再加上轻风吹过,随风扭捏,真是一幅美景啊! “水痕收,山骨瘦。

红叶纷飞,黄花时辰。

霜晴觉夜长,月白穿窗透。

家家炊火落日多,处处湖光寒水溜。

白苹喷鼻,红蓼茂。

桔绿橙黄,柳衰谷秀。

荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆。

” ―――这首词,在我的印象里,很远.很近.很亲热. 山野风光,天然,清爽. 是永久的西天朝佛路上的暮秋,那样温顺的骨气,山色万物皆有神明. 翰墨畅快.描绘逼真.感受亲热. 月明清露冷, 八极迥无尘。

深树幽禽宿, 泉源水...

传统诗词,传承光辉

半夜歌【晋】半夜夕照出前门,瞻瞩见子度。

冶容多姿鬓,芬芳已盈路。

芳是喷鼻所为,冶容不敢当。

天不停人愿,故使侬见郎。

宿昔不梳头,丝发披两肩。

婉伸郎膝上,何处不成怜。

自从别欢来,奁器了不开。

头乱不敢理,粉拂生黄衣。

高卑相怨慕,始获风云通。

玉林语石阙,悲思两心同。

见娘喜容媚,愿得结金兰。

空织无经纬,求匹理自难。

始欲识郎时,两心望如一。

理丝入残机,何悟不成匹。

前丝断缱绻,意欲交友情。

春蚕易传染感动,丝子已复活。

今夕已欢别,合会在什么时候?明灯照空局,悠然未有期。

自从别郎来,何日不咨嗟。

黄檗郁成林,当奈苦心多。

高山种芙蓉,复经黄檗坞。

果得一莲时,流浪婴辛劳。

朝思出前门,暮思还后渚。

语笑向谁道,腹中阴忆汝。

揽枕北窗卧,郎来就侬嬉。

小喜多冒昧,相怜能几时。

驻箸不克不及食,蹇蹇步闱里。

投琼著局上,整天走博子。

郎为傍人取,负侬非一事。

摛门不安横,无复相干意。

年少当实时,嗟跎日就老。

若不信侬语,但看霜下草。

绿揽迮题锦,双裙今复开。

已许腰中带,谁共解罗衣。

常虑有贰意,欢今果不齐。

枯鱼就浊水,长与清流乖。

欢愁侬亦惨,郎笑我便喜。

不见连理树,异根同条起。

感欢初周到,叹子后辽落。

打金侧玳瑁,外艳里怀薄。

别后涕留连,相思情悲满。

忆子腹腐败,肝肠尺寸断。

道近不得数,遂致盛寒背。

不见东流水。

什么时候复西归。

谁能思不歌,谁能饥不食。

日冥当户倚,难过底不亿。

揽裙未结带,约眉出前窗。

罗裳易飘飏,小开骂东风。

举酒待相劝,酒还杯亦空。

愿因微觞会,心感色亦同。

夜觉百思缠,忧叹涕流襟。

徒怀倾筐情,郎谁明侬心。

侬年不实时,其於作乖离。

素不如浮萍,动弹东风移。

夜长不得眠,转侧听更鼓。

无故欢重逢,使侬肝肠苦。

欢从何处来?端然有忧色。

三唤纷歧应,有何比松柏?念恋爱慊慊,倾倒无所惜。

重帘持自鄣,谁知许厚薄。

气清明月朗,夜与君共嬉。

郎歌妙意曲,侬亦吐芳词。

惊风急素柯,白天渐微蒙。

郎怀幽闺性,侬亦恃春容。

夜长不得眠,明月何灼灼。

想闻散唤声,虚应空中诺。

人各既畴匹,我志独乖背。

风吹冬帘起,许时寒薄飞。

我念欢的的,子行由豫情。

雾露隐芙蓉,见莲不分明。

侬作北辰星,千年无转移。

欢行白天心,朝东暮还西。

怜欢好情怀,移居作乡里。

桐树生门前,收支见梧子。

遣信欢不来,自来去不出。

金铜作芙蓉,莲子何能实。

初时非不密,厥后日不如。

回头批栉脱,转觉薄志疏。

寝食不相忘,同坐复俱起。

玉藕金芙蓉,无称我莲子。

恃爱如欲进,害羞未肯前。

口朱发艳歌,玉指弄娇弦。

朝日照绮钱,光风动纨素。

巧笑蒨两犀,美目扬双蛾。

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