古诗词中什么词代替书信二字

文学网 时间:2019-11-07 19:14:26

在中国古代手札有别,书指函札,信指令人.泛称书札为手札是后来的事.换句话说,现代所说的手札古代通称为“书”.闻名的手札如司马迁的《报任安书》.在现代汉语中“书”仍保存了“手札”的意思,如“家信”等.现将古代手札的别称先容以下:

简:在没有发现造纸术之前,人们曾用削成狭长的竹片作为书写材料,称其为竹简.

牍:古代书写用的薄而小的木片,汉朝对简和牍串起来写字时,圣旨律令宽不跨越3尺,一般手札宽不外1尺,故将手札称为函牍.

柬:在古代,与“简”通用,是信件、手刺、贴子之类的统称,如请帖、贺柬、书函等.

素:古代称白绢为素.用白绢(或绸)写成的手札称为“尺素”,后来“素”成为手札的代称.

笺:原是精彩的小竹片,供人们题诗或作画用.一般信纸也叫笺,后引伸为手札的代称.

函:原指信的封套.古代寄信誉的木匣子就称为函.后称信件为函,如函件、来函、公函等.

札:在古代指手札,公私文书.原意为古代书写用的小木简,现仍通用“信札”一词.

上述别称都和我国古代写信誉的材料有关.另外,古代手札还有些别称.古代传说鸿雁能传书,这个典故出自《汉书·苏武传》:“言皇帝射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中.”故后用鸿雁代称手札.

鲤鱼也代指手札,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”以鲤鱼代称手札有几种说法,一种称为“双鱼”,如宋人《蝶恋花》:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信.”另外一种称为“双鲤”,刘禹锡《洛中送崔司业》:“相思望淮水,双鲤不该稀.”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句.有的直接说成“鱼书”,唐朝诗人韦杲《忆玉箫》:“长江不见鱼书至,为遣相思梦如秦.”由于经常使用鲤鱼取代手札,所以前人常常把手札结成鲤鱼外形,汉乐府诗中有“尺素如残雪,结成双鲤鱼,要贴心中事,看取幔中书”.

书筒也代指手札,其原指盛手札的邮筒,古代手札写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄.李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文”之句.后来书筒同样成了手札的代称.如宋赵蕃诗中有如许一句:“但恐衡阳无过雁,书筒不至费人思.”

八行书也是信札的代称.旧时信件每页八行,故称为八行书.《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》:“孟陵奴来,赐书,见手迹……书虽两纸,纸八行,行七字.”温庭筠词曰:“八行书,千里梦,雁南飞.”

锦书,云中谁寄锦书来

直接用书,古文里有【与朱元思书】

古代对“信”有哪些称号

古代对“信”的称号有:尺牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、函牍、尺简、书牍、书函、书柬、书札、书牍、函件、翰札、信件、竹简、手札、函件。

我国汗青文化悠长,是着名的礼节之邦。

人们的社会交往和思惟豪情交换,年夜多经由过程必然的礼节情势和必然的文化勾当体例来进行。

在现实糊口中,每一个人都常常利用到一系列的利用文,如传统的手札、手刺、柬贴、启事、题诗题辞、对春联等,现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。

这些利用写作包括着丰硕的礼节内容,具有中华平易近族稠密的文化色采。

手札是相隔较远,临时见不到面的人们彼此交换感情与思惟的东西。

手札具有悠长的汗青且世界列国的人们都有利用。

手札在人类的交换与沟通的汗青上据有主要地位。

在手机,德律风与电脑这些简单快捷的交换东西遍及全球的今天,仍有一部门情面愿利用手札来互通讯息。

但因为信息时期的到临,手札的格局变很多种多样,不在拘泥于原有经典格局,有些乃至没有对象,即没有受体的说教群情性手札。

古诗词中什么词代替书信二字

古代对“信”有哪些称号?

手札在古代也是一种主要的传递信息的体例,为暗示分歧的种类,前人利用了分歧的称呼,古代手札的九种称呼. 函:如[私函]就是便信,[公函]就是公函。

书:如[家信]就是家信,[手书]就是亲笔信。

札:原指写字用的木片,引伸为手札。

如[年夜札]、[惠札]、[便札]。

简:原指写字用的竹片,引伸为手札。

如[书柬]、[小简]。

笺:供题诗、写信誉的纸张,引伸为手札,如[便笺]、[锦笺]、[华笺]。

函牍:牍,古代书写用的竹木简,狭长型,长约逐一尺,故称[函牍]。

尺素:素,纸未发现前,富朱紫家经常使用绢帛书写,凡是长一尺。

尺素引伸为手札。

鸿雁:典出自《汉书·苏武传》:“皇帝射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。

”尔后文学作品中经常使用[鸿雁]来代手札。

成语有“鸿雁传书”

中国人对信有哪些称号

在中国古代手札有别,书指函札,信指令人。

泛称书札为手札是后来的事。

换句话说,现代所说的手札古代通称为“书”。

《左传》记录:“叔向使诒子产书。

”闻名的手札如司马迁的《报任安书》。

在现代汉语中“书”仍保存了“手札”的意思,如“家信”等。

现将古代手札的别称先容以下: 简在没有发现造纸术之前,我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料,人们把这类竹片称为简。

用于写信的竹片便称为竹简。

牍古代书写用的薄而小的木片称为牍,汉朝对简和牍串起来写字时,圣旨律令宽不跨越3尺,一般手札宽不外1尺,故将手札称为函牍。

柬在古代,柬与简通用,是信件、手刺、贴子之类的统称,如请帖、贺柬、书函等。

素古代称白绢为素。

用白绢(或绸)写成的手札称为尺素,后来“素”成为手札的代称。

笺笺原是精彩的小竹片,供人们题诗或作画用。

一般信纸也叫笺,后引伸为手札的代称。

函函原指信的封套。

古代寄信誉木匣子邮递,这类匣子叫函。

后来就称信件为函,如函件、来函、公函等。

札札在古代指手札,公私文书。

据《文选》“古诗十九首之十七”有如许的诗句:“客从远方来,遗我一书札。

”札原意为古代书写用的小木简。

现仍通用“信札”一词。

手札的上述别称都和我国古代写信誉的材料有关。

除上述别称外,古代手札还有一些别称。

古代传说鸿雁能传书,这个典故出自《汉书·苏武传》:“言皇帝射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。

”所以,后来用鸿雁代称手札。

鲤鱼也代指手札,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。

”以鲤鱼代称手札有几种说法,一种称为“双鱼”,如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。

”另外一种称为“双鲤”,刘禹锡《洛中送崔司业》诗:“相思望淮水,双鲤不该稀。

”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句。

李商隐《寄令狐郎中》诗中有“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。

”有的直接说成“鱼书”,唐朝诗人韦杲《忆玉箫》诗:“长江不见鱼书至,为遣相思梦如秦。

”由于经常使用鲤鱼取代手札,所以前人常常把手札结成鲤鱼外形,汉乐府诗中有“尺素如残雪,结成双鲤鱼,要贴心中事,看取幔中书。

信札,雁书,简,封,哪个不是对“信”的称号

书:家信即家信,手书即亲笔信。

《春望》诗句:“狼烟连三月,家信抵万金”。

函:私函即使信,公函即公函信件,函授即经由过程信件交往讲课。

札:年夜札即主要的信,礼札即送礼的信。

《古诗十九首》诗句:“客从远方来,遗我一书札”。

简:书柬即手札,小简即使信,叶圣陶写的关于语文教育的手札,颁发时问题为《语文教育书柬》。

笺:便笺即使信,锦笺、华笺即手札的美称。

函牍:即书柬,因古代经常使用一尺长的木简写信。

尺素:即绢书,用一尺长的白绢写信。

《饮马长城窟行》诗句:“客从远方来,遗我双鲤鱼,中有尺素”。

鸿雁:典出自《汉书》:“皇帝射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中”。

后来,鸿雁就成了信的代称。

“封”不是对信的称号

有关“手札”的诗句有哪些?

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无限数。

——秦不雅 《踏莎行》长江不见鱼书至,为遣相思梦入秦。

——《忆玉箫》唐·韦皋岭外音书绝,经冬复历春。

——宋之问《渡汉江》顿时重逢无纸笔,赁君传语报安然。

——岑参《逢入京使》江南无所有,聊寄一枝春。

——陆凯《赠范晔》狼烟连三月,家信抵万金。

——唐·杜甫《春望》洛阳城里见金风抽丰,欲作家信意万重。

——唐·张籍《秋思》暗示古代手札之词:函牍——古时书牍长约一尺,故名函牍,亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”,皆泛指手札。

雁足、雁帛、雁书、鸾笺八行书——旧时竖式信笺,多用红线划分八行,手札也别称八行书。

简:在没有发现造纸术之前,我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料,人们把这类竹片称为简。

用于写信的竹片便称为竹简。

牍:古代书写用的薄而小的木片称为牍,汉朝对简和牍串起来写字时,圣旨律令宽不跨越三尺,一般手札宽不外一尺,所以将手札称为函牍。

柬:在古代,柬与简通用,是信件、手刺、帖子之类的统称,如请帖、贺柬、书函等。

素:古代称白绢为素。

用白绢( 或绸 )写成的手札称为尺素,后来“素”成为手札的代称。

笺:笺原是精彩的小竹片,供人们题诗或作画用。

一般信纸也叫笺,后引伸为手札的代称。

函:函原指信的封套。

古代寄信誉木匣子邮递,这类匣子叫函。

后来就称信件为函,如函件、来函、公函等。

札:札在古代指手札,公私文书。

札原意为古代书写用的小木简。

现仍通用“信札”一词。

鸿雁:古代传说鸿雁能传书,这个典故出自《汉书·苏武传》:“言皇帝射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。

”所以,后来用鸿雁代称手札。

鲤鱼:这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。

”以鲤鱼代称手札有几种说法,有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。

并且古代人还经常把手札结成鲤鱼外形。

书柬:书柬原指盛手札的邮筒,古代手札写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。

后来书筒同样成了手札的代称。

中国人对“信”的称号有:雁书、( )、信札、( ) 等。

﹛括号里填甚么?...

中国人对“信”的称号有:雁书、(尺素 )、信札、(书筒 ) 等。

拓展:中国人很重视手札来往,对信的称号也出格多,别离有(信、函、札、书、简、信札、书筒、尺素、雁书。

)函:相附属机关间彼此商洽工作、扣问回答题目或向关主管部分要求核准事项所利用公函札:古代官府往文书行文种名称原指薄木片古用作手札载体札用作公事文书早见于《南史》宋明帝泰始元(465),即用黄纸札取代檄版作家授与官位凭证唐、宋天子用手札情势发布号令、唆使称御札宋朝臣殿奏事利用奏疏称札宰相向属行文用札 御札、札都程式比力简洁文种札、札二字音同义近臣用札字避免与天子用札字不异元、明、清各代沿袭宋朝札字改称札付央六部其高级官府利用行文种与札同明、清两代私手札称书札清朝官员间商洽公事除利用公函外利用手札平级间、级属写信都称书札清低级同属商谈公事书札性质仍私信谈妥级仍须用行牌式行文用书札同属商谈公事较公函更轻易推工作所书札利用益遍及简:手札总称信札:手札信件书柬:(1).简册载记(2).手札3、由闻名职业司理苏奇阳先习工作经验总结种浏览文体尺素:(1)幅绢帛古用写信或文章(2)指手札雁书:古代指手札...

手札格局包罗的5个部门

例文:(“_”暗示空格)敬爱的XX(或亲爱的,等):__您好!__(正文)此致__敬礼!____________________________________(姓名)____________________________________(日期)又及:(注:手写手札,在写完以上内容后又想起有内容要写时用)__(内容)1.手札格局 2.收信人的辈份和写信的口吻 3.写信字体(整洁清洁,年夜方美不雅) 4.题名位置和日期 5.写信目标和态度 6.写信誉纸(Email则可恰当选择信纸布景以衬托主题) 7.信件封面格局和收信人尊称 手札写作格局 手札汗青悠长,其格局也几经转变。

今天,按通行的习惯,手札格局首要包罗五个部门:称号、正文、结尾、签名和日期。

1.称号 也称“首先语”,是对收信人的称号。

称号要在信纸第一行顶格写起,后加“:”,冒号后不再写字。

称号和签名要对应,明白本身和收信人的关系。

(具体可拜见第四编《应酬称呼》)称号可用姓名、称呼,还可加润色语或直接用润色语作称号。

这里扼要申明几条细则: (1)给尊长的信。

若是近亲,就只写称呼,不写名字,如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等;亲戚关系的,就写关系的称呼,如“阿姨”、“姑妈”等。

对非近亲的尊长,可在称呼前加名或姓,如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。

(2)给平辈的信。

夫妻或爱情关系,可直接用对方名字,爱称加润色语或直接用润色语,如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等;同窗、同亲、同事、伴侣的信,可直接用名字、昵称或加上“同窗”、“同道”,如“瑞生”、“老纪”、“小邹”、“三毛”等。

(3)给晚辈的信。

一般直接写名字,如“乐毅”、“君平”、“阿明”等;也可在名字后加上辈份称呼,如“李花侄女”等;亦可直接用称呼作称号,如“孙女”、“儿子”等。

(4)给师长的信,凡是只写其性或其名,再加“教员”二字,如“段教员”、“周师傅”、“宏海教员”等。

对十分熟习的师长,也可单称“教员”、 “师傅”。

假设连名带姓,在信首直称“孙松平教员”、“王达夫师傅”,就显得不年夜天然且欠恭顺。

对学有特长、年高德劭的师长,常常在姓后加一“老”字,以示尊敬,如“戴老”、“周老”,亦可在姓名后加“师长教师”二字。

为慎重起见,也有以职务相等的,如“董传授”、“陈年夜夫”、“佟工程师”等。

(5)给一个单元或几小我的信,又不指定姓名的,可写“同道们”、“诸位师长教师”、“XX同等志”等。

给机关集体的信,可直接写机关集体名称。

如 “XX委员会”、“XX公司”。

致机关集体带领人的信,可直接用姓名,加上“同道”、“师长教师”或职务作称号,亦可直接在机关集体称号以后加上“带领同道”、“负责同道”、“总司理”、“厂长”等。

若是信是同时写给两小我的,两个称号应上下并排在一路,也可一前一后,长辈者在前。

上述五种场所,有时还可按特别对象,视环境加上“尊重的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词,以暗示恭敬或密切之情。

固然,这要用得适合,如对老友称“尊重的”,反而显得见外,对无特别关系的年青女性冒然称号“亲爱的”,那就有掉检核了。

2.正文 正文凡是以问候语开首。

问候是一种文明礼貌行动,也是对收信人的一种礼仪,表现写信人对收信人的关心。

问候语最多见的是“您好!”“近好!”依时令骨气分歧,也常有所转变,如“新年好!”“春节兴奋!”问候语写在称号下一行,前面空两格,常自成一段。

问候语以后,常有几句启始语。

如“久未碰头,别来无恙。

”“迩来一切可好?”“久未通讯,甚念!”之类。

问候语要注重简练、得体。

接下来即是正文的首要部门——主体文,即写信人要说的话。

它可所以禀启、复答、劝谕、抒情、辞谢、致贺、请托、慰唁,也能够是叙情说理、回嘴论证等。

这一部门,动笔之前,就应当胸有成竹,大白写信的大旨,做到有条有理、条理分明。

若是信中同时要谈几件事,更要注重主次分明,自始自终,详略适当,最好是一件事一段落,不要混为一谈。

3.结尾 正文写完后,都要写上暗示敬意、祝贺或鼓励的话,作为手札的结尾。

习惯上,它被称做祝颂语或致敬语,这是对收信人的一种礼貌。

祝贺的话可因人、因具体环境选用恰当的词,不要乱花。

(可拜见下节《经常使用手札用语》的“祝颂语”。

) 结尾的习惯写法有两种: (1)在正文写完以后,紧接着写“此致”,转一行顶格或空两格写“敬礼”。

(2)不写“此致”,只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“安然”等词,必然要另起一行空两格,不得尾缀在正文以后。

也能够在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”,再空两格写上“安好”、“健康”等。

4.签名和日期 在手札最后一行,署上写信人的姓名。

签名应写在正文结尾后的右方空半行的处所。

若是是写给的支属、伴侣,可加上本身的称号,如儿、弟、兄、侄等,后边写名字,没必要写姓。

若是是写给组织的信,必然要把姓与名全数写上。

而在签名以后,有时还视情加上“恭呈”、“谨上”等,以示尊重。

上述自称,都要和信首的称呼彼此吻合。

日期一项,用以注明写完信的时候,写在签名以后或下边。

有时写信人还加上本身的地点的地址,特别是在旅...

信还有甚么称号

1、称呼后附提称语,用于文言手札,如垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、台鉴。

鉴,即古代镜子,有打量的意思。

用作手札提称语,就是请阅看的客套说法。

垂,含居高临下之义。

赐,上赐与下叫做赐。

钩,古以钩陶喻国政,后称太监多冠以钩宇。

垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德韶者的信中。

尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈。

台鉴合用较广,“台”有“高”义,对熟悉或不熟悉的长辈、平辈,皆可以使用。

2、启辞,就是信文的开场白,或酬酢客套,或提醒写信原委等。

启辞理应属于信件正文的一部门,因为旧时函牍中,这部门构成了一系列的套语。

(1)暗示写信人以恳切的立场,请受信人浏览信文。

如:敬禀者。

写信人自称是恭顺地禀陈工作的人,暗示下面是所要禀告的话,用于致怙恃长辈的信,如“母亲年夜人膝下,敬禀者”。

(2)按照具体环境,或作寒喧客套,或提醒写信原委等。

如:顷诵华笺,具悉一切。

意为看到你的来信,我知道了一切原委。

3、正文,信的正文,即写信人对收信人说的话,这是手札的主体。

正文从信笺的第二行起头写,前面空两字。

若是启辞零丁成行,正文可在启辞的下一行空两宇起头书写。

手札的内容各不不异,写法上也无需一概,以脸色达意精确为原则。

一般说来,应先谈谈有关对方的工作,暗示关心、正视或谢意、敬意,然后再谈本身的工作。

正文写好后,如发现内容有漏掉,可弥补写在结尾后面;或写在信右下方空缺处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

4、结语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门。

但与“启辞”相仿,旧式手札中也构成了一系列经常使用结语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见利用。

5、签名,就是在正文结尾的右下方签订写信人姓名。

若是是写给熟悉的支属友人的,可只写名字,没必要写姓;或在名字前面,加上本身的称号,如:弟、侄、晚等。

称号与名字之间,可略空半字地位;或将称号用小字写在名字的左上方。

6、在签名或启禀词后面,写上撰信的年代日,也可把日期写鄙人一行签名的右下方。

别的,还可以在日期以后,写上撰信时的地方、空气、心情等,如“舟中”、“灯下”、“鸦雀无声”之类。

扩大资料: 手札的格局一般要注重地位、昂首、分行、称呼、结尾。

所谓地位,即收信人姓名称呼写于首先顶头第一行。

发信人的签名在全张信笺的二分之一以下。

昂首是指旧式手札,对年长的受信人空一格或另起一行,以示尊重。

分行是为避免混乱无章而采取的分段陈说。

每段起头前空二个字,述及分歧内容时分几段书写。

称呼,分歧身份有分歧用语。

如对怙恃用膝下、膝前;对尊长用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右;对平辈用台启、年夜鉴,惠鉴、台右;对妇女用懿鉴、慈鉴;对教员要用函丈、坛席……等。

现时,一般已不消了,多以同道、师长教师等作为尊称,如加上惠鉴,台鉴,赐鉴,等也何尝不成。

信写好今后,加上结尾语,俗称“关门”。

有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”,和较古朴情势的春安、冬安、日棋,刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。

参考资料:百度百科-手札

手札准确的根基格局是甚么?

书写准确的根基格局是以下几个方面: ①称号:顶格,有的还可以加上必然的限制、润色词,如亲爱的等。

②问候语:如写“你好”、“迩来身体是不是安康”等,可以接正文。

(不外很少。

) ③正文。

这是信的主体,可以分为若干段来书写。

④祝颂语。

以最一般的“此致”、“敬礼”为例。

“此致”可以有两种准确的位置来进行书写,一是紧接着主体正文以后,不另起段,不加标点;二是在正文之下另起一行空两格书写。

“敬礼”写在“此致”的下一行,顶格书写。

后应当加上一个赞叹号,以暗示祝颂的诚意和强度。

称号和祝颂语后半部门的顶格,是对收信人的一种尊敬。

是古代手札“昂首”传统的延续。

前人手札为竖写,行文触及对方收信人姓名或称号,为了暗示尊敬,非论书写到何处,都要把对方的姓名或称号提到下一行的顶头书写。

它的根基做法,为现代手札所接收。

⑤签名和日期。

写信人的姓名或名字,写在祝颂语下方空一至二行的右边。

最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系,如儿***、父***、你的伴侣***等。

鄙人一行写日期。

拓展资料:手札的发源 我国汗青文化悠长,是着名的礼节之邦。

人们的社会交往和思惟豪情交换,年夜多经由过程必然的礼节情势和必然的文化勾当体例来进行。

在现实糊口中,每一个人都常常利用到一系列的利用文,如传统的手札、手刺、柬贴、启事、题诗题辞、对春联等,现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。

这些利用写作包括着丰硕的礼节内容,具有中华平易近族稠密的文化色采。

手札是一种向特定对象传递信息、交换思惟豪情的利用文书。

“信”在古文中有消息、动静之义,如“阳气极於上,阴信萌乎下。

”(扬雄:《太玄经·应》)。

别的,“信”也有托人所传之言可托的意思,非论是托人捎的口信,仍是经由过程邮差邮递的手札用说话文字向特定对象传递信息和进行思惟豪情交换的信。

一是有应用文字陈述工作原委和表达本身思惟豪情的能力; 二是具有响应的书写东西; 三是有人进行传递。

亲笔给亲戚伴侣写信,不但可以转达本身的思惟豪情,并且能给受信人以“见字如面”的亲热感;科技不竭前进,又接踵呈现了德律风、电报、邮寄灌音带、录相带、电子邮件等交换信息的手段,可以预感,将来电子邮件这一新兴的手段会被愈来愈多的人应用。

跟着社会的成长,人与社会的关系也在进行从头建构,手札的应用除传统用法,即公函便函以外,一个新的成长动向即是本来便函类中由于小我需要而向当局机构、企事业单元、着名学者等小我所发的事务性的信件,这一类信件的利用量逐步增多,值得注重。

我们将其称为小我公函。

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