描写服装的诗句

文学网 时间:2019-11-30 18:51:07

1、燕赵多佳人 汉无名氏

燕赵多佳人,美者颜如玉。

被服罗裳衣,当户理清曲。

2、竹枝词 黄莘田

画罗织扇总如云,细草如泥簇蝶裙。

3、咏苎萝山 李白

西施越溪女,出自苎萝山。

秀色掩今古,荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水,自与清波闲。

皓齿信难开,沉吟碧云间。

勾践徵绝艳,扬蛾入吴关。

扶携提拔馆娃宫,杳渺讵可攀。

一破夫差国,千秋竟不还。

4、美男篇 曹植

美男妖且闲,采桑岔路间。

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。

攘袖见素手,皓腕约金环。

头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交贵体,珊瑚间木难。

罗衣何飘飖,轻裾随风还。

睥睨遗光华,长啸气若兰。

行徒用息驾,休者以忘餐。

借问女安居,乃在城南端。

青楼临年夜路,高门结重关。

容华耀朝日,谁不希令颜?

媒氏何所营?财宝不时安。

佳人慕高义,求贤良独难。

世人徒嗷嗷,安知彼所不雅?

盛年处房室,中夜起长叹。

5、杂诗 曹植

南国有佳人,容华若桃李。

6、不雅公孙年夜娘门生舞剑器行并序 杜甫

绛唇珠袖两孤单,晚有门生传芳香。

临颍佳丽在白帝,妙舞此曲神扬扬。

7、荷叶杯 韦庄

旷世佳人可贵,倾国,

花下见无期。

一双愁黛远山眉,

不忍更思维。

8、美人行之一 杜甫

三月三日气候新,长安水边多美人。

态浓意远淑且真,肌理细腻骨血匀。

绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有,翠微榼叶垂鬓唇。

背后何所见,珠压腰衱稳合身。

9、夜来乐 李贺

续客下马故客去,绿蝉秀黛重拂梳。

10、横吹曲辞—长安道 韦应物

美人绮阁情飘摇,头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪,聚黛一声愁碧霄。

11、桃花萧瑟 明无名氏

高阁佳人吹玉笛,笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑喷鼻佛手,手中有扇望河潮。

12、妒花 唐寅

昨夜海棠初着雨,数点轻巧娇欲语。

佳人晓起出兰房,折来对镜化红妆。

问郎花好奴颜好?郎道不如花窈窕。

佳人闻语发娇嗔,不信死花胜活人。

将花揉碎掷郎前:请郎本日伴花眠!

13、感遇·之三十 陈子昂

可怜瑶台树,灼灼佳人姿。

碧华映朱实,攀折芳华时。

岂不盛光宠,荣君白玉墀。

但恨红芳歇,凋伤感所思。

14、渔家傲 晏殊

残红片片随海浪,琼脸美人青步障。

风牵一袖低相向,应有锦鳞闲倚傍。

15、绿头鸭 晁补之

绣屏深、美人乍出,坐中雷雨起鵾弦。

花暖间关,冰凝幽咽,宝钗摇动坠金钿。

未弹了、昭君遗怨,四坐已凄然。

16、三部乐 杨泽平易近

试寻双寓意,向美人低说。

但将一枝,插著翠环丝发。

映秋波、艳云近睫。

17、春云怨 冯伟寿

盈盈笑靥宫黄额。

试红鸾小扇,丁喷鼻双结。

团凤眉心倩郎贴。

18、塞孤 柳永

相见了、执柔荑,幽会处、偎喷鼻雪。

19、白苎辞 李白

吴刀剪彩缝舞衣,明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞,倾城自力世所稀。

20、武陵春 史浩

四坐行盘堆白玉,纤手自和匀。

好似蟾宫妙美人,将月出浮云。

21、锁窗寒 程先

想曲江水边美人,影沈喷鼻歇谁为主。

22、青玉案 赵彦端

芙蓉双带,垂杨娇髻,弦索初调解。

花凝玉立春风暮,曾记江边美人句。

23、翠羽吟 蒋捷

有美人、步依修竹,萧然态若游龙。

绡袂微皱水溶溶。

仙茎清瀣,净洗斜红。

劝我浮喷鼻桂酒,环佩暗解,声飞芳霭中。

24、富贵曲 郑遨

佳丽梳洗时,满头间珠翠。

25、九歌 少司命 屈原

荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝。

26、酒泉子 韦庄

月落星沉,楼上佳丽春睡。

绿云倾,金枕腻,画屏深。

27、更漏子 温庭筠

相见稀,相忆久,眉浅澹烟如柳。

垂翠幕,结齐心,待郎熏绣衾。

城上月,白如雪,蝉鬓佳丽愁绝。

28、夜飞鹊 吴文英

袜罗微步,流水青苹。

29、感遇 陈子昂

旖旎光首饰,葳蕤烂锦衾。

30、西宫秋怨 王昌龄

芙蓉不及佳丽妆,水殿风来珠翠喷鼻。

31、感镜 白居易

自从花颜去,秋水无芙蓉。

32、杂兴三首 白居易

佳丽挟银镝,一发叠双飞。

飞鸿惊断行,敛翅避峨眉。

33、红线毯 白居易

佳丽踏上歌舞来,罗袜绣鞋随步没。

34、其三 柳永

出屏帏。倚风情态,约素腰肢。

35、古风其四十九 李白

佳丽出南国,灼灼芙蓉姿。

皓齿终不发,芳心空矜持。

由来紫宫女,共妒青蛾眉。

回去潇湘沚,沉吟何足悲。

36、忆旧游寄谯郡元从军 李白

红妆欲醉宜斜日,百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟眉月辉,佳丽更唱舞罗衣。

描述“唐装、华服”的诗词有哪些?

1.《宫词》年月: 宋 作者: 王仲修绿槐疏影满花砖,首夏清和未暑天。

进食门前金合人,唐装宫女听传宣。

2.《次友人寒食书怀韵二首》年月: 宋 作者: 张元干往昔泰平承平客年夜梁,新烟然烛九衢喷鼻。

车声驰道内家出,春色禁沟宫柳黄。

陵邑只今称虏地,衣冠谁复问唐装。

悲伤寒食那时事,胡想流莺下苑墙。

3.《吕公像》年月: 宋 作者: 张元干巾裹唐装本平民,生平唯识一钟离。

其中养得婴儿就,世上行尸有许悲。

4.《都梁八首》年月: 宋 作者: 陈造年年汉臣节,春雁与同归。

番俗尊华服,皇家后武威。

市中斜毼贱,水外拂庐稀。

南北皆生息,和亲果长短。

5.《纪事二十四首》年月: 清 作者: 梁启超华服盈盈拜阿兄,相从谭道复谈兵。

尊前恐累风云气,更谱军歌作尾声。

形容中汉文化博年夜精湛的名言有哪些?

1. 中汉文化上下五千年,汗青悠长,底蕴深挚。

在浩大的汗青长河中,中国传统文化揭示出怪异的魅力,让世界为之赞叹,让国报酬之自豪!但是,光阴流转,时期变迁,跟着工具方文化的融合碰撞,中国传统文化仿佛被遗忘在尘封的角落。

不能不认可,这是一个文化亢奋的时期,“韩流”来袭,势不成挡,西方文化不竭“抢滩登岸”,多元文化让中国变得愈来愈国际化,愈来愈时尚前卫。

国际化是一把双刃剑,一方面拉近了中国与世界的间隔,一方面走向国际化的同时也会带来传统文化的迷掉。

这是何等恐怖!没有别具特点平易近族文化,必定没法耸峙活着界平易近族之林,博得世界的尊敬!2. 积厚流光、博年夜精湛的中华平易近族文化,犹如刺眼的星座,光耀了悠悠五千年。

此中的很多精髓,被代代相传,价值耐久而弥新,这就是我们所说的国粹文化经典。

它是古老文化的聪明结晶,是中国文化和中华精力构成的根基本源。

也是我们应当生生不息传递的珍宝。

3. 庄子曰:“六合有年夜美而不言。

”国粹源自六合,从宓羲仰天俯地而悟易经,到屈原周游六合而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,古之高士,欲有所得,无不与六合订交接。

故我说:国粹亦有年夜美。

国粹年夜美,美在境地,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻巧。

先悟境地。

孔子之美如一丝东风和煦而暖和,孟子之美如一阵夏雨强烈热闹而强劲,庄子之美如一片秋叶恬澹而悠远,老子之美如一场冬雪晶莹而博年夜。

4. 起首说传统文化中平易近俗的魅力。

这是几千年月代相传的、为普罗年夜众接管实践的层面。

包罗节日风俗,糊口中婚丧嫁娶风俗,衣饰风俗等。

今天,婚丧嫁娶风俗和衣饰风俗等跟着时期变化产生转变了,这也是事物转变的纪律。

节日风俗有过春节的风俗,串门贺年放鞭炮庙会等等;元宵节灯会的风俗,仲春二龙昂首,清明节省墓,端五节包粽子、赛龙舟,七夕风俗,中秋节弄月,重阳节风俗,腊八喝杂米粥等。

这些风俗中,除若何过节、吃甚么以外,固然还有尊敬白叟,重视家庭亲友和睦,怀想圣贤,赏识年夜天然协调斑斓等元素在里面,而不是过春节了年夜家包饺子吧,到端五节了年夜家吃粽子吧,到中秋节了年夜家发月饼吧,不是如许的概况浮浅到吃的水平的文化。

5. 诗经文字简练,以少总多,情貌无遗,读之可明道;楚辞文字沉郁,豪情激奋,读之可养志;汉赋文字汪洋,范围弘大,读之可盛神;唐诗文字刚柔并济,景象形象万千,读之可立魂;宋词文字清丽,年夜美天成,读之可洗心;元曲文字激越,摇摆多姿,读之可通灵;明清小说文字典雅,描世间百态,读之可启智。

6. 中国作为五年夜文明古国之一,传统文化积厚流光,不但其内容极其丰硕,触及面也极其普遍,儒学这一文化符号就是中国传统文化心理布局的主要组成部门之一,它对我国人平易近的糊口及思惟体例都有着极其深入的影响。

一方面,儒家思惟最早构成于年龄战国期间,它首要提倡政治同一、社会安宁、道德规范,仁政以治、成长教育和出产等,这些思惟对增进那时社会经济的成长阐扬了庞大的鞭策感化。

不但如斯,儒祖传统思惟中的“天人合一”的论调不但是对人与天然协调同一的提倡,同时也是对建立人与人之间协调关系的提倡,这些思惟都能过在现代化的社会前提下担当下来。

7. 中国传统文化国粹之年夜美,美不尽言,美不堪收,竹苞松茂,然年夜美无声,非虚妄陋劣者可闻,国粹典籍含英咀华,默而无言,与你遥遥相对,无声的呼唤令你心驰向往,当你怀一颗赤子之心走近国粹,感悟国粹,体味国粹,践行国粹多时,你会蓦然发现,国粹年夜美,实在已在你心里。

8. 中国传统文化中俯拾便是的为人之要、处世之道、治理之策,当是带领干部修齐治平的优异教材。

“欲穷千里目,更上一层楼”,“一花独放不是春,百花齐放春满园”……不久前,习近平主席在韩国拜候时信手拈来援用古诗,比方中韩关系成长会有新机缘、新境地,阐释友邻之国应当情投意合、联袂共进,活泼天然,又深入有力,激发媒体聚焦解读。

现实上,只要略微留意就会发现,此前习近平同道很多讲话城市畅通领悟经典、不落陈迹,不但给人思虑启发、让人印象深入,也以厚重的国粹根抵,向世界展现中汉文明的积厚流光与中国带领人的文化涵养。

9. 中国传统文化中春节时家人团圆,强化了亲缘关系和孝道伦理等身分,每一年有这么一个机遇一家人欢欢乐喜辞旧迎新,总结曩昔的一年,为新一年积储气力和做精力筹办。

包粽子赛龙舟,则反应中国老苍生对忠臣、对仁慈魂灵的爱戴,是社会年夜众仁慈道德的自我发扬。

中秋节鸦雀无声,明月当空,让满天清辉布满心际,实际上是让年夜天然的美洗涤心灵,人身心从头充电,具有如许的意义。

月饼,水果都是辅助这类审美需求的物资手段。

若是心不克不及沉下来领略它文化的魅力,只是机械地吃点应景的食品,那末哪一天不克不及吃月饼,哪一天不克不及包饺子,哪一天不克不及包粽子,但谁能说那天就过年了,过中秋节或端五节了。

所以,应当从传统平易近俗中感触感染文化的魅力,在心灵上体味到它,而不是用嘴、胃、肠子来体味。

10. 多进修中国传统文化,多看点国粹,能滋养一个平易近族的精力气质。

记得20多年前的一个薄暮,闻名学者季羡林应邀...

帮我找一篇关于写唐代诗歌的美好散文(在线等)

唐诗里的中国(国庆散文) 作者:吴低廉甜头 或许,在我们每一个人的心底,都藏着一个小小的唐代,所以在今天,唐装才重回我们的衣柜,中国结又重系我们的裙衫,唐时的歌曲包上了摇滚的外壳,又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国,可以有一千一万种来由,选一个最浪漫的来由来爱她吧--唐诗生于唐代,唐代生于中国,中国具有世界上唯一无二的唐诗!爱唐诗,更爱中国。

站活着纪的长河上,你看那牧童的手指,始终不渝地遥指着一个永久的诗歌盛世--那是歌舞泰平承平的唐代,是霓裳羽衣的唐代。

唐代的诗书,精魂万卷,卷卷永久;唐代的诗句,字字珠玑,笔笔生花。

不管是疆场勇士征夫一去不还的悲壮,仍是深闺佳人思妇月下花前的感伤,唐诗之美,或痛彻心扉,或曾沧海,或振奋人心,或苦楚沧桑,都是绝伦美奂,久而弥笃。

掀开《唐诗三百首》,读一首唐诗,便如拔出了一支锈迹班驳的古剑。

精光黯黯中,闪灼着一尊尊成败英雄不灭的精魂:死生契阔,气势磅礡,雄姿英才梦一场,仰天长啸回去来……都在滔滔年夜浪中灰飞烟灭。

何等豪放的唐诗呵!读一首唐诗,好像打开一枚古老的胭脂盒,氤氲喷鼻气中,升腾起一个个苦命佳人哀婉的感喟。

思君君不知,一帘幽怨寒。

佳丽卷帘,泪眼不雅花,几多个孤单的春夜襟染红粉泪!何等凄美的唐诗呵!浅斟低吟,拭泪掩卷。

寒山寺的钟声余音袅袅,伸展双翼穿越时空,飞越尘凡,似雁鸣如笛音,声声谱回肠。

世事更迭,岁月无常,改换了几多个朝代的皇帝!唐宗宋祖,折戟沉沙;三千粉黛,空余叹嗟。

富贵名禄过眼云烟,君王霸业满坑满谷。

唯有苏州城外寒山寺的钟声,仍然反复着永不改变的晨昏。

唐代的江枫渔火,就如许永远地盘桓在隔世的诗句里,敲打众人浅愁的无眠。

唐代的月明。

不知谁在春江花月夜里,第一个瞥见了月亮,从此月的千里婵娟,夜夜照亮无寐人的寥寂。

月是游子的故里,床前的明月光永久是思乡的霜露; 月是思妇的悬念,在捣衣声声中,夜夜减清辉。

月是孤傲人的酒友,盘桓着与碰杯者对影成三人。

唐代的酒烈。

引得诗人纷纭碰杯销愁,令媛换酒,但求一醉。

三杯通年夜道,一斗合天然。

人之平生,能向花间醉几次?临风把酒酹江,醉里挑灯看剑。

醉卧中人世荣辱皆忘,人情冷暖尽空。

今朝的酒正浓,且来烈酒一壶,放浪我激情万丈。

唐代的拜别苦。

灞桥的水涓涓地流,流不竭历历柳的影子。

木兰轻舟,已理棹催发,离愁做成昨夜的一场秋雨,添得江水流不尽。

折尽柳条留不住的,是伊人的脚步;挽断罗衣留不住的,还有岁月的裙袂。

一曲离歌,两行泪水,君向潇湘我向秦。

都说西出阳关无故人,何地再逢君呵? 唐代的诗人狷介。

一壶酒,一把剑,一轮残月。

一路狂舞,一路牛饮。

舞出一颗盛唐的剑胆,饮出一名诗坛的谪仙。

醉卧长安,皇帝难寻,不是点缀,不为虚名。

喜笑悲歌气傲然,九万里风鹏正举。

沧海一声笑,披发弄扁舟,踏遍祖国河山,平生哪肯摧眉折腰! 唐代的朱颜多苦命。

在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞,云鬓花颜,泪光潋滟。

都羡一骑尘凡妃子笑,谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风骚。

情不成依,色不成恃。

一世百媚千娇,不知谁舍谁收。

永生殿里,悠悠存亡别,此恨绵绵。

万卷古今消永昼,一窗昏晓送流年。

三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。

沏一杯菊花茶,捧一卷《唐诗三百首》,听一听巴山夜雨的倾吐、半夜琵琶的宫商角羽,窗外有风透过湘帘,蓦然间忘了今夕何夕。

唐装在身,唐诗在手,故国在我心中。

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...如: 汗青的覆信 ——唐装之我见 ,写一篇论文

在五千年的悠久岁月里,中国文化曾有过各类各样的光辉。

先秦期间已有百家争鸣,尔后更有唐诗宋词元曲和明小说,这些都是中国文化各个光辉期间的代表。

而不管情势若何,其深条理的文化精力是一脉相承的,情势的分歧只是这类精力在分歧时期情势下的反应。

中国文明垂世而自力,可以说是除西方基督教文明外最年夜的原创性文明,在游牧平易近族的入侵和冲击下,在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明的成长的堆集被粉碎,可以说,崖山以后,已无中国。

经常想,古中华遗风,事实会有多么的连合与彪悍,连相对荏弱的南宋,都有十万军平易近自觉跳海殉国,如许的气节,什么时候能再次具有? 宋代的衰亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。

“崖山以后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警语。

宋代覆亡,崖山海战中国全部精英阶级全数殉国,一脉相承数千年的中汉文明由此发生断层,其影响深远延续至今。

厥后蒙元和满清瓜代的外族入侵,带给华夏人平易近极年夜灾害和极重繁重殛毙,这是二个蛮横对文明血腥征服的朝代;中心一个明代,又是以守旧自豪、丧尽天良且陈旧迂腐出错著名的(如海禁、如明太祖诛尽建国元勋、 明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔方才决战苦战解了京师围的袁崇焕)。

宋今后,出格是宋明接踵覆亡于蒙元和后金满清手中时,汉人在履历了屡次外族入侵、改朝换代的血腥殛毙后,华夏文明阳刚朝上进步的平易近族脊梁根基被打断,勇烈诚信的人群几被杀绝,平易近族最优异成份根基损失,存活下来的都是“劣币裁减良币”法例衍生出来的奴化人群,是以宋后社会老是布满太多油滑圆滑的保命哲学。

再履历宋明理学出格是明朝以来的文化自我阉割后,剩下的古老中汉文明根基属于一种披发着陈旧迂腐气味的文明,固然古老,倒是戗害着最优异成分的一种白叟傍晚式聪明。

虽不无可取的地方,却于汗青年夜款式深有故障。

颠末几千年的原地打转,中华平易近族堕入了一个轮回的怪圈不克不及超脱,终究在清末成为一个政治经济掉队的平易近族。

西学东渐,原本的文化几近被完全丢弃,对中国传统文化的担当从此切断。

在现今中国社会,可以说是存在着两种思惟,一种是传统文化的思惟,没有担当和发扬泛博,这类文化是精髓和糟粕并存。

而另外一种是一种超出实际前提的超前思惟。

不管哪种,都不合适现今中国人的形象和精力。

一句话,当前中国文化的弱势,恰是因为缺少一种与世俱进,可以或许揭示现今中国人真正面孔的文化精力,中国人缺少一个整体的抽象的正面形象。

在文化的各类情势中,缺少真正能代表今世中国人的形象。

没有如许的精力,没有如许的形象,造成很多人崇洋媚外,以为外国的月亮比中国的要圆。

这是悲痛,五千年沉淀下的悲痛。

正如拿破仑所说,中国事一头沉睡的雄狮,而直到此刻,这头雄狮还没有真正地复苏。

中国没有壮大到一览众山小,也不是一些盲目崇洋的人眼中的弱者,它的潜力庞大,但要真正博得本身应得的地位,任重而道远。

看清本身的地位,肯定本身的方针,才是中国人此刻最需要做的。

自二十世纪八十年月以来,中国人已缔造了良多古迹,但这远远不是中国人所有的实力,一旦雄狮猛醒,中国可以更强。

最关头的地方,就在于要从文化上重塑中华平易近族的精力,从头取得对本身文化的决定信念。

我深信,固然此刻国际上最强势的是美国,但真正代表人类成长标的目的的,还得数中国人。

中国才是世界将来的真正带领者,这是每一个中国人都应当对峙的信条。

西方文化在当今简直算是优异,但绝对代表不了将来。

真正代表将来的,是中国人的文化。

可是,这其实不代表排挤一切外来文化。

一种强势的文化,不但仅要要壮大的影响力,既能影响到本国人平易近,更具有世界性,并且需要有兼容性,其他文化的长处和利益都可以接收,继而融会到本国文化中。

中国古代文化曾具有如许的特点,但从近代以来,这类特点垂垂消逝了。

起首是在传统文化的担当和发扬上,不但要将传统文化的精髓丢弃糟粕后担当,更要接收其他文化的长处,构成一种新的文化 所谓接收其他文化的长处,和盲目地接管其他文化是判然不同的,关头处就在于接收者要有本身的焦点的文化精力。

就象一棵年夜树,要想枝繁叶茂,骨干的粗壮健壮是必不成少的。

中国五千年的悠长汗青和最近几年来屡屡缔造的古迹,都证实中国人是有着如许一种精力的,但遗憾的是,如许的精力并没有经由过程各类艺术情势,也就是文化的各类具体表示而显现出来。

具体到这类文化,这类精力应当是甚么模样,我实在也其实不清晰,但我已恍惚地感受到了它的威力,那将是中华平易近族耸峙于世界平易近族之林的底子。

归根结柢,文化才是一个平易近族的根和凝集力地点。

文化的昌隆,天然不是一小我所能决议的,那最少需要一代乃至是数代人的尽力才能做到。

国度兴亡,匹夫有责,当每个中国人都能为本身的国度高傲和尽力的时辰,中华平易近族的壮大也就指日可待了。

有关描述中国文化的文章

中国文化是个年夜范围话题,由于天然情况,地舆位置,传统风俗等各个处所都不不异,也就构成了分歧的文化。

所以这里只能说一个年夜概,列一个提纲。

以现代汉语来讲,文化是文明的一个主要构成部门,它是指一个群体(可所以国度、也能够是平易近族、企业、家庭)在必然期间内构成的思惟、理念、行动、风尚、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切勾当。

好比艺术,歌曲,建筑,衣饰等等。

我们常说,中国事一个汗青悠长有着丰富文化底蕴的国度。

中国文化首要是指五千年的中国汗青期间内的文化(即凭借人类存在的)。

中国文化讲求兼容并包,正合“海纳百川,方能成其年夜”,中国文化能如斯博年夜精湛,也是各类文化身分综合融入的成果。

从“百家争鸣”衍生出来的儒家、道家、法家等,宋朝的程朱理学;唐诗宋词元曲,明清传奇小说;佛家的传入,道家的成长,佛家境家的融会,到此刻都一向保留的藏教。

我国平易近族浩繁,很多的平易近族都有本身的说话好比藏、彝、蒙古、维吾尔等平易近族都有传统文字,只是有些少数平易近族的文字由于没有文献记录而逐步流掉。

并且,我国各平易近族都有本身的传统衣饰,苗族,藏族,维吾尔族都有十分有特点的平易近族服装和饰品。

他们还有良多别具风情的节日,傣族的泼水节,彝族的火炬节,蒙古的那达慕年夜会都是一些闻名的节日,都表现了各平易近族分歧的风尚文化和宗教崇奉。

回族不吃猪肉,蒙前人住蒙古包等等。

除此以外,中国还有良多具有特点的建筑,北京的故宫,四合院,江南的亭台回廊,角塔木楼,福建的圆楼,邦克楼,勾联塔式,年夜木起脊式等等都是中国独占的,现代中国连系西方建筑,缔造出很多精采建筑。

中国的彩绘,陶瓷,还有山川画,都是唯一无二的,闻名的《清明上河图》《女史箴图》,都是画中绝色,唐三彩,青花瓷,敦敦煌石窟都享誉盛名,让很多人敬慕。

中国在唐代频仍与异族交换,中国文化传布到世界各地,而且深深印象了日韩文化,明清期间,中国又再次与多邦交流进修,洋务活动,与列国建交,鼎新开放,并构成中亚文化圈,中国文化又再次让世界震动。

儒家的思惟在列国广为传播,跟多的人起头领会华文化,进修汉语,《孙子兵书》被很多闻名企业家誉为“商场圣经”,更是在海湾战争中被美国军方下发到人手一册。

《红楼梦》更是在全球规模内掀起一股“红学潮”。

由于可以说的良多,所以也只能笼同一些。

关于中国文化也只能先说到这里,现在跟着中国经济实力的加强,中国文化已成为一股强有力的气力,等候将来可以或许囊括全部世界,发扬光年夜。

描述杭州平湖秋月的句子怎样写?

杭州平湖秋月 景区位于白堤西端,孤山南麓,濒临外西湖。

实在,作为西湖十景之一,南宋时平湖秋月并没有固定景址,这从那时和元、明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖,舟中弄月的角度抒写不丢脸出。

如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流,棹歌何处泛舟”之句;明洪瞻祖在诗中写道:“秋舸人登绝浪皱,仙山楼阁镜中尘。

“留传千古的明万积年间的西湖十景木刻版画中,《平湖秋月》一图也仍以旅客在湖船及第头望月为画面主体。

此刻的平湖秋月景址,现实上是康熙三十八年今后才肯定下来的。

那时将这里原本的龙王堂为御书楼,楼前铺建跳出湖面的石平台,台四周以雕栏,旁构水轩,吊挂康熙御题“平湖秋月”匾额,后人又勤石建景碑亭于其左。

新中国成立今后,经从头计划和逐年翻建,扩建,新建,这里构成了一片狭长的沿湖园林,遍植四时花木,点缀假山叠石,亭台楼阁错落其间,加倍宜弄月,宜喝茶,宜休闲。

西湖秋夜之月,自古公以为良辰美景,布满了诗情画意。

平湖秋月高阁凌波,绮窗俯水,平台宽阔,视野坦荡,秋夜在此极目高眺了望,但见皓月当空,湖天一碧,金风送爽,水月相溶,不知今夕何夕。

实在美景又何止秋季,何止月夜,清骆成骧有撰有一副楹联:“穿牖而来夏季清风冬季日,卷帘相见前山明月后山山。

” 虽然平湖秋月景区规模在西湖十景景区中或许是最小的,但人们仍可以在此寻访和体味到汗青奇迹和文化蕴涵。

早在唐代,这里就建成望湖亭。

南宋时,跟着孤山皇家境不雅四圣延祥不雅的建造,这里又建望月亭。

“望湖”,“望月”,这两“望”为往后平湖秋月定址于此埋下伏笔。

明万积年间,司礼寺人孙隆斥巨资复建西湖旧景时,曾对望湖亭年夜加补葺, 文学家张岱在《西湖寻梦》中记录道:“修缮富丽,增筑天台,可风可月,兼可肆设宴,歌乐剧戏,无日无之。

今变建龙王堂。

” 位于景区偏西处的湖天一碧楼,原是清末平易近初犹太巨贾,“冒险家”哈同的私家别墅“罗苑”中的遗物,后来成为中国现代新兴木刻活动的摇篮——八艺社地点地。

现在,这里辟为西泠字画院,为湖山名胜更添一份书卷气。

平湖秋月 文/月影 《平湖秋月》是广东音乐名家吕文成的代表作,上个世纪三十年月,吕文成于中秋时节畅游杭州西湖,西湖斑斓的风景,使他感伤万分,触景生情,遂创作了这首描述月夜西湖风景,歌颂年夜天然好风光,曲调柔柔秀美的作品,表达他对西湖美景的感触感染。

《平湖秋月》曲作以抒怀为主旋律,全曲以清爽明快、婉转华丽的旋律,描述了杭州西湖的名胜之一"平湖秋月"。

洁白秋月清辉下的西湖清幽迷人,秋夜气象安然平静、静谧,晚风轻拂、素月清幽。

一潭安静的湖水,映照着一轮洁白的秋月,碧空万里,波光闪灼。

青山、 绿树、亭台、楼阁,在月光下恍如披上了一层轻纱。

全部西湖好象是一个童话世界。

乐曲奏出诗般的意境,描画出中国江南湖光月色,诗情画意的夜景,表达了作者对年夜天然风景的感触感染与酷爱。

全曲趁热打铁,畅快抒怀,被誉为中国器乐作品中最超卓的旋律之一。

全曲旋律进行升沉徐缓,少有突跳的音程呈现。

音乐连缀且内在丰硕,使人联想起月明风清、湖光水色、曲径通幽的秋夜美景。

那安然平静与细腻的旋律让人感触感染到一种如梦般的昏黄和美好的意境。

月影曾有幸踏入古越的地盘,亲眼目击平湖秋月的婀娜,遗憾的是,月影赏平湖秋月时不是在秋季,而是在阳春三月。

阳春三月赏平湖却别有洞天,湖畔柳绿风摇,红楼亭台点缀此中。

晚间漫步于平湖弄月,固然,由于是阳春三月,我看到的是平湖春月。

华灯映入湖中,令游人如醉如痴...... 平湖湖畔有个西泠字画院,为湖山凭添了一份书卷气。

南宋时平湖秋月并没有固定景址,这从那时和元,明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖,舟中弄月的角度抒写不丢脸出,如南宋孙锐诗中有"月冷寒泉凝不流, 棹歌何处泛舟"之句; 明洪瞻祖在诗中写道:"秋舸人登绝浪皱,仙山楼阁镜中尘。

" 有人说杭州的斑斓如同一个斑斓的女人。

确切,这是一个娟秀的城市。

处处皆风光年夜概是杭州城的一年夜特点,一山一水、一草一木间都有出格的韵味。

每次去杭州,老是可以发现一些纷歧样的工具,由于她留给了我们太多的斑斓、太多的传说、太多的联想,老是给人以无穷的遐思......正所谓:上有天堂,下有苏杭。

我沿着湖畔前行,一个悠悠的下滑音传入我的耳膜,似曾熟习如许的旋律,如行云流水,潺潺而响亮。

我立足细心凝听,乐声来自西泠字画院对岸的湖畔,这是哪位高人在拔古筝?循着这古筝的乐曲声我找到了古乐坊,一古越女子正纯熟地用五指拨动着《平湖秋月》的旋律,旁边是着一身唐装的女子执长笛为其伴奏,乐声始终在柔柔的慢步中进行着,无不使游人立足享受此日籁般的妙音。

听着由古筝吹奏的《平湖秋月》,你会健忘时候的概念,那音乐会引领你进入一个曼妙的中华平易近族音乐王国,那音乐会使凌波仙子坠入凡尘,那音乐会使平湖之水翩翩起舞...... 喷鼻径清轩古调幽,佳人对月倚红楼。

痴心倦抚知音曲,入梦随君泛小舟。

关于中国传统文化的资料,急!!

1.中山装 布鞋 农村老年人不消买的现成腰带,用长布条或绳索系裤子 衣服的钮扣用布条盘扣袢 农村老迈爷自做的扣袢对襟粗布汗衫 农村和少数平易近族的织布 农村老迈妈穿本身做的偏年夜襟的衣服 小女孩儿们扎小辫儿用红头绳 小孩儿眉心点红点儿 小男孩儿自诞生就留胎毛小辫儿 2.吃饭用筷子 吃饭、喝汤用年夜碗而且端着碗喝 农村做饭用特年夜号年夜铁锅 炒菜用年夜油旺火爆炒 一家吃饭不分餐而是会餐,同吃一个盘里的菜 生吃年夜葱、小葱蘸酱 吃生蒜 吃饺子 馒头 手擀面条 饼子、窝头 喝粥 饸饹 炖骨头 杂烩菜 煎饼 油条、果子、锅箅儿、麻花、麻叶 粽子 元宵 馄饨、云吞 烧饼 糖葫芦 喝白开水 原发自我国的各类蔬菜生果等等,中国吃食几千种,都是传统 3.中国式室第各省、各市、各平易近族、各区域都有极怪异的特点,睡年夜火炕 不消上彀或遍地探问,找到我国刊行的平易近居邮票便可看个年夜概 4.先平易近创的各类独轮车 农村本身攒、焊的自行车 出门远行看皇历 5.过先人遗留传承的节日 拜先人 磕头 烧喷鼻 烧冥纸钱 唱听看京剧、处所戏 舞狮、舞龙 、高跷、秧歌、旱船、落子、相声、京东年夜鼓、西河年夜鼓、对歌、花灯、踢毽子、打陀螺、灯谜、歇后语、贺年、中国红、中国画、纸墨笔砚、痒痒挠、年画、春联、石狮子、供仙人及祖宗牌位、花圈、挽幛、挽联、红白事随礼、中式家具、中国磁器、中国杂技、汉字、华文化、皇历、易经、八卦、道教、古遗址、古建筑、诗词歌赋、扑满、中国结、中医中药、中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、技击 -秦砖汉瓦、戎马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯) -木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉朝竹简 -茶、中药、纸墨笔砚(砚台、羊毫、宣纸、墨)、四年夜发现 -竖排线装书、剪纸、鹞子 -佛、道、儒、宝贝、阴阳、禅宗、不雅音手、凶服、纸钱 -乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等) -龙凤纹样(贪吃纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼 -彩陶、紫沙壶、蜡染、中国磁器 -古代刀兵(盔甲、剑等)、青铜器?鼎 -国画、敦煌壁画、山净水秀、适意画、太极图 -石狮、飞天、太极 -春联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 -鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 -年夜熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 -黑头发黄皮肤、丹凤眼 -红旗、天安门、五角星、红围巾、红太阳、长江、黄河 -唐装、绣花鞋、山君头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 -泥人面塑、锄头、清代年夜辫子、铜镜、年夜花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 -华表、牌楼、长城、园林、寺院、古钟、古塔、古刹、亭、井、黄土、平易近宅 -汉字、数字8、6、4 -唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵书》、《西纪行》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 -金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 -人力车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦 -玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 、京戏脸谱、皮影、技击 秦砖汉瓦、戎马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯) 木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉朝竹简 茶、中药、纸墨笔砚(砚台、羊毫、宣纸、墨)、四年夜发现 竖排线装书、剪纸、鹞子 佛、道、儒、宝贝、阴阳、禅宗、不雅音手、凶服、纸钱 乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等) 龙凤纹样(贪吃纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼 彩陶、紫沙壶、蜡染、中国磁器 古代刀兵(盔甲、剑等)、青铜器 鼎 国画、敦煌壁画、山净水秀、适意画、太极图 石狮、飞天、太极 春联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 年夜熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 黑头发黄皮肤、丹凤眼 红旗、天安门、五角星、红围巾、红太阳、长江、黄河 唐装、绣花鞋、山君头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、清代年夜辫子、铜镜、年夜花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、牌楼、长城、园林、寺院、古钟、古塔、古刹、亭、井、黄土、平易近宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵书》、《西纪行》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 人力车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦 玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 别的我国有各类各样的传统节日,良多工作有各类礼节和风俗…… 每一个处所还有处所和平易近族的特点。

描述枣庄山川的作文

作文的开首(顺德教研室) 贾宝玉在评论年夜不雅园时说过一句很有见识的话:凡美,都必需“有天然之理,得天然之趣”。

全国几百万考生竞技的高考作文要出众,更是离不开一个“理”和“趣”。

《高考》杂志搜集和清算了近几年的高考优异作文,发现可圈可点的处所良多,但无一不闪灼着“机灵”和“理趣”。

单看看这些文章的开首和结尾就足以让我们感应欣慰,取得开导。

我们把它们作一些归类献给你,也许你也能从中获得鉴戒。

1、先声夺人看开篇 开篇最隐讳的是一下笔就给人离题的感受,它直白地告知阅卷教员作者没有审准题意,作文评分就会年夜打扣头。

请看2004年广东高考几篇作文的开首。

例1《由说话与沟通想起》:“看花开花落,云卷云舒。

早春明媚的阳光,流露了夏季的气味;盛夏茂盛的绿装,明示着秋天的丰收;金秋累累的果实,明示着冬季的萧瑟。

四时循环,秋去冬来,天然界万事万物各自演绎出色。

借使倘使没有颠末严冬的浸礼,又怎能盼来早春的但愿?我们的人类社会也比如天然界,没有了说话的联系,没有了配合的糊口体例,又怎能将世界连成一个整体,搭起沟通的桥梁?”这个开首比方掉当,前面的比方部门没有在类似点长进行很好地铺垫。

为何如许说?说话与沟通是条件和成果的关系,而“绿装”与“丰收”、“果实”与“萧瑟”哪里存在这类关系呢?出格是“借使倘使没有颠末严冬的浸礼,又怎能盼来早春的但愿”一句反问更是没法接近话题。

例2《心灵互动》:“年夜树从不耻笑小草的弱小,小草固然弱小,却增加了草原的苍绿;牡丹从不耻笑野花的朴实,野花固然朴实,却带给年夜地无穷朝气。

年夜树与小草,牡丹与野花之所以可以或许协调共处,是由于它们之间有配合的说话,有了相互的沟通,有了心灵互动。

”这个开首在往话题上挨近的时辰,一样没有找准类似点,显得牵强傅会。

例3《说话与沟通》:“说话是一棵小草,沟公例是一片绿阴;说话是一朵白云,沟公例是一片云彩;说话是一朵鲜花,沟公例是一片花海。

”这个开首将“说话”与“沟通”处置成个别与整体的关系,一样是没有理解二者之间的联系。

以上三例都是为了增添文彩而经由过程比方的体例切入话题的写法,这也是很多考生的惯常写法。

若是考生对话题题意没有精确的掌控,一开篇就上了岔路,就会严重影响得分。

下面这个例子就比力精确、形象地申明了说话的感化。

例4《沟通从说话起头》:“说话是桥梁,沟通此岸与彼岸;说话是瀑布,沟通溪流与深潭;说话是彩虹,沟通天空与年夜地。

只有说话获得精确的表达,沟通才能成功。

若是说话掉误,那便可能造成没法预感的后果。

那如何才能使说话获得精确的表达,增进沟通成功呢?” 所以,开篇写得好欠好,焦点题目仍是在审题;审好题意破题时,先求精确,再求形象。

以下先容开篇的诸多方式。

1、援用名言名句 ①问世间情为什么物,直教人存亡相许。

元好问简直好问,也很会问。

他这一问可谓一问问千古。

几多年来,有几多人在这个题目上盘桓,又有几多人在支出庞大价格后作出了人生终究的谜底。

但各家之言却如每一个人的脸一样,各不不异。

西施说:“恋爱是东西。

……” (《问世间情为什么物》) ②在中世纪的一个教堂里,一名圣者起头了他的演讲:“我之所以成为圣者,是由于我看穿了财帛,我的就是年夜家的。

”悠悠岁月,弹指一挥。

在跨世纪时的一所牢狱里,一个小偷起头了他的人生独白:“我之所以会成为小偷,是由于我看穿了财帛,年夜家的就是我的。

” (《圣者与小偷》) ③美学年夜师罗丹曾说过:“美是处处都有的,对我们的眼睛,不是贫乏美,而是贫乏发现。

”今天,受这位富有立异精力的学者开导,我想说:“谜底是遍及存在的,对我们的脑壳,不是贫乏思虑,而是贫乏角度。

”很多时辰,我们都利诱于题目的不解或盘桓于多解的选择路口,如何走便成了心中的疑团,常常当机不断,摆布乱倾,这时候,就有换个角度斟酌的需要,如许会给你带来更多成功的机遇。

(《扭转这只万花筒》) 2、巧用手札格局 ①尊重的孔子老爷爷: 你好!我是你的一个通俗子孙,相隔数千年后大胆写信打搅你,不但为了向你致上崇拜的问候,并且怀着几个难解的题目急待你的指教。

(《给孔子的一封信》) ②可恶的尺度谜底: 看到你,我其实是满腔怒火。

所以,在愤慨火焰的差遣下,我写了这封信来声讨你。

谜底本是丰硕多彩的,可是你却恰恰要戴上“尺度”这顶帽子。

要知道,就由于“尺度”二字,产生了无数的悲剧。

以下是你的三年夜罪状:……(《给“尺度谜底”的一封信》) 3、借用章回小说笔法 ①“话说全国年夜势分久必合,合久必分。

”当初魏、蜀、吴三国鼎峙的时期已不复存在,年夜江东去,浪花淘尽了往昔的英雄们。

而曾的蜀国的担当人阿斗也变得“乐而忘返”了,全国已成为“司马氏”的全国。

(《三国英雄开会》) ②梁山泊的聚义厅里,此刻是灯火通明,人声鼎沸。

一百单八位豪杰都齐聚在这里,年夜伙儿都在争吵不休。

他们在争吵甚么呢?本来梁山泊比来要评选打虎英雄。

这个声誉称号评上就了不起,谁评上了便可以坐上梁山泊的第二把交椅。

所以惹得众豪杰齐聚在此,争辩...

中国的传统文化都有哪些

中华传统文化应包罗:古文、古诗、词语、乐曲、赋、平易近族音乐、平易近族戏剧、曲艺、国画、书法、春联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

简介 中华传统文化,是中汉文明功效底子的缔造力,是平易近族汗青上道德传承、各类文化思惟、精力不雅念形态的整体。

中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思惟、道家文化为主体等多元文化融通协调包涵的实系统。

中华传统文化是中国5000年优异文化的管辖。

而传播年月长远,散布广漠,文化是宇宙天然纪律的描写,文化是道德的外延;文化天然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决议一切的内涵驱动力;文化又是社会心识形态,是中华平易近族思惟精力,是社会政治和经济的底子。

文化特点 文化自己是一个动态的概念,是一个汗青的成长进程,是以,文化既具有地区特点和平易近族特点,又具有时期特点。

在汗青性意义上,中国文化既包罗积厚流光的传统文化,也包罗中国文化传统产生猛烈演化的近代文化与现代文化。

渊源 中华平易近族汗青积厚流光,传统文化博年夜精湛,它足以使中国人、海外华人引以光荣和高傲,它是中华平易近族的主要凝集力;另外一方面,近代后进了的中国正在现代化,固然中国人的思惟不雅念,思惟、行动和糊口体例都在产生侧重年夜的转变,中国文化也在全方位地转换和成长,可是这类转换和成长自己就是从传统起头的。

中国传统文化作为一种文化形态,自己具有文化科学价值。

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