清正廉明 古诗词

文学网 时间:2020-11-18 18:30:04

关于清正耿介的古诗

《游山西村》 莫笑田舍腊酒浑,康年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓跟随春社近,衣冠俭朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

《书愤》 早岁那知世事艰,华夏北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马金风抽丰年夜散关。

塞上长城空自许,镜中衰鬓已经先斑。

出师一表真名世,千载谁堪昆季间! 《诉衷情》 昔时万里觅封侯,匹马戍梁州。

关河梦断那边?尘暗旧貂裘。

胡未灭,鬓先秋,泪空流。

今生谁料,心在天山,身老沧州! 《卜算子·咏梅》 驿外断桥边,寂寞开无主。

已经是黄昏独自愁,更著风以及雨。

无心苦争春,一任群芳妒。

寥落成泥碾作尘,只有香如故。

钗头凤 其一: 红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳; 春风恶,欢情薄, 一怀愁绪,几年离索, 错、错、错。

春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透; 桃花落,闲池阁, 山盟虽在,锦书难托, 莫、莫、莫。

其二: 世情薄,情面恶,雨送黄昏花易落; 晨风乾,泪痕残, 欲笺心事,独语斜栏, 难、难、难。

人成各,今非昨,病魂常似秋千索; 角声寒,夜衰退, 怕人扣问,咽泪装欢, 瞒、 瞒、瞒。

《示儿》 去世去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

《鹧鸪天》 家住苍烟落照间。

涓滴尘务不相干。

斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲,任衰残。

无妨随处一开颜。

元知造物心地别,老却英雄似轻易。

《渔家傲》 东望山阴那边是。

往来一万三千里。

写患上家信空满纸。

流清泪,书回已经是来岁事。

寄语红桥桥下水。

扁舟何日寻兄弟。

行遍海角真老亦。

愁无寐。

鬓丝几缕茶烟里。

《朝中措?梅》 幽姿不入少年场。

无语只苍凉。

一个漂零出身,十分淡漠心地。

江头月尾,新诗旧梦,孤恨清香。

任是东风无论,也曾经先识东皇。

《浪淘沙?丹阳浮玉亭席上作》 绿树暗长亭。

几把离尊。

阳关常恨不胜闻,况且目前秋色里,身是行人。

清泪浥罗巾。

各自销魂。

一江离恨恰等分。

安患上千寻横铁锁,截断烟津。

《谢池春》 壮岁当兵,曾经是气吞残虏。

阵云高、烽火夜举。

红颜青鬓,拥雕戈西戍。

笑儒冠、自多来误。

功名梦断,却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际,望秦关那边。

叹流年、又成虚度。

《夜游宫》 雪晓清笳乱起。

梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河,雁门西,青海际。

睡觉寒灯里。

漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里。

有谁知,鬓虽残,心未去世。

《鹊桥仙》 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。

卖鱼恐怕近城门,况肯到、尘世深处。

潮心理棹,潮平系缆,潮落浩歌回去。

时人错把比严光,我自是、无名渔父。

《浣溪沙?以及无咎韵》 懒向沙头醉玉瓶。

唤君同赏小窗明。

斜阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。

客中无伴怕群行。

《功德近?登梅仙山尽头望海》 挥袖上西峰,孤绝去天无尺。

拄杖下临鲸海,数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾,归路已经将夕。

多谢半山松吹,解周到留客。

《秋波媚?七月十六日晚登欢快亭望长安南山》 秋到边城角声哀。

狼烟照高台。

悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉。

多情谁似南山月,特意暮云开。

灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。

《豆叶黄》 一春常是雨以及风。

风雨晴时春已经空。

谁惜泥沙万点红。

恨难穷。

好似衰翁一世中。

《渔父》 湘湖烟雨长菁丝。

菰米新炊滑上匙。

云散后,月斜时。

潮落舟横醉不知。

《幽居初夏》 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。

箨龙已经过甚番笋,木笔犹开第一花。

叹气老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙,就是笋。

木笔,又名辛夷花。

二者都是初夏常见之物。

冬夜念书示子聿(其三) 前人学问无遗力, 少壮工夫老始成。

纸上患上来终觉浅, 绝知此事要躬行。

有关清正耿介的名言或者者古诗词

法·巴尔扎克] 没有头脑上的明净,也就不克不及够有款项的耿介 查看 [富兰克林] 人与人之间的互相瓜葛中对人生的幸福最首要的莫过于真实、至心以及耿介 查看 [拉蒙纳斯] 良知是公正耿介的法官 查看 [林逋] 忠信耿介,立品之本,非钓名之具也 查看 [书摘] 贪污者,必以耿介者为不是;趋竟者,必以安静者为不是 清]李惺《西沤外集·冰言》:公生明,廉生威。

[年龄]《论语·里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道患上之,不居也。

——财产以及高官显爵,是人们都想获得的。

但对有品德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

——耿介的仕宦,是人平易近的表率;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝去世,全国承平矣。

——文官清正耿介,武将拼去世报国,如许国度就能够承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

——世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了一辈子。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

——忧患劳苦,可使国度昌盛;一味企图安适享乐,就能够葬送自身。

贪侈会粉碎人们的心灵纯质,由于不幸的是,你得到愈多,就愈贪心,并且确凿总 感触不克不及知足本身。

——法.安格尔 人类也必要胡想者,这类人醉心于一种事业的年夜公忘我的成长,于是不克不及注重自 身的物资长处。

——法.居里夫人 德性奉告人们:抵拒诱惑吧,那样你才有更多的机遇做出崇高的举动来。

— —俄.车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。

——左丘明 激浊而扬清,废贪而立廉。

——柳宗元 出污泥而不染,濯清涟而不妖。

——周敦颐 廉者平易近之表也,贪者平易近之贼也。

——包拯 ?清风两袖朝天去,省得闾阎(老苍生)话短长。

——于谦 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。

——孔子 临官莫如平,临财莫如廉。

——白居易 嗜欲之原灭,廉明之心生。

——刘向 ?苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

——苏轼 贫寒,皎洁朴素的糊口,恰是咱们革命者可以或许战胜许多坚苦之处。

——方志敏 ?简朴的糊口,不单可以使精力舒畅,并且可以培育革命品质。

——徐特立 ?廉者不求非其有。

以财为草,以身为宝。

——刘向 无论期间的潮水以及社会的风俗怎么,总可以凭着本身尊贵的品质,超脱期间以及社会 ,走本身准确的道路。

——美.爱因斯坦 ?没有头脑上的明净,也就不克不及够有款项的耿介。

——法.巴尔扎克勤廉者安全一世,贪心者自毁一辈子. 根深,暴风拔不起;心正,险恶攻不破. 学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,隽誉照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政. 贪如水,不遏则自溺;欲如火,不由则自焚. 风正一帆顺,清廉患上平易近心. 为人自私私尽名衰,仕进贪财财多身亡. 树耿介之心,行耿介之事,做耿介之人. 耿介如水,来不患上半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处窘境时要明志,立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼取信,清正耿介勤政为平易近. 崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺全国. 廉而正,生命如垒石积山让后人钦慕; 贪亦邪,举动似蝼蚁蛀堤为众人唾讽. 廉,取所当取,不义之财一钱不受; 公,用所当用,人平易近权利毫不滥用. 惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.但愿我的答复对你的学习有扶助,感谢采用!!

描述清正耿介的诗句

勤廉者安全一世,贪心者自毁一辈子. 根深,暴风拔不起;心正,险恶攻不破. 学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,隽誉照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政. 贪如水,不遏则自溺;欲如火,不由则自焚. 风正一帆顺,清廉患上平易近心. 为人自私私尽名衰,仕进贪财财多身亡. 树耿介之心,行耿介之事,做耿介之人. 耿介如水,来不患上半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处窘境时要明志,立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼取信,清正耿介勤政为平易近. 崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺全国. 廉而正,生命如垒石积山让后人钦慕; 贪亦邪,举动似蝼蚁蛀堤为众人唾讽. 廉,取所当取,不义之财一钱不受; 公,用所当用,人平易近权利毫不滥用. 惟俭可以生廉,惟廉可以助俭. 清廉是面明镜,它能照见向导干部的本色. 清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字,清廉才敢谈人生. 警钟长鸣,分公私妍媸; 耿介自律,显浩然正气. 众擎易举,高举反腐年夜旗. 同心合力,惩治赃官贪吏. 耿介是一种无形资产,是比任何财产更首要的财产. 勤以修行,俭以修德,节约足以持家; 廉以修身,洁以养性,耿介必可兴邦. 莫以廉小而不为,莫以贪小而为之. 耿介方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,忘我方能感人. 耿介是善,凋射是恶,善恶明辨,国泰平易近安. 廉政许诺其实不难,难的是一生践诺. 两点以直线为近,人生以耿介为宜....

关于清正耿介的古诗

《游山西村》 莫笑田舍腊酒浑,康年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓跟随春社近,衣冠俭朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

《书愤》 早岁那知世事艰,华夏北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡,铁马金风抽丰年夜散关。

塞上长城空自许,镜中衰鬓已经先斑。

出师一表真名世,千载谁堪昆季间! 《诉衷情》 昔时万里觅封侯,匹马戍梁州。

关河梦断那边?尘暗旧貂裘。

胡未灭,鬓先秋,泪空流。

今生谁料,心在天山,身老沧州! 《卜算子·咏梅》 驿外断桥边,寂寞开无主。

已经是黄昏独自愁,更著风以及雨。

无心苦争春,一任群芳妒。

寥落成泥碾作尘,只有香如故。

钗头凤 其一: 红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳; 春风恶,欢情薄, 一怀愁绪,几年离索, 错、错、错。

春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透; 桃花落,闲池阁, 山盟虽在,锦书难托, 莫、莫、莫。

其二: 世情薄,情面恶,雨送黄昏花易落; 晨风乾,泪痕残, 欲笺心事,独语斜栏, 难、难、难。

人成各,今非昨,病魂常似秋千索; 角声寒,夜衰退, 怕人扣问,咽泪装欢, 瞒、 瞒、瞒。

《示儿》 去世去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定华夏日,家祭无忘告乃翁。

《鹧鸪天》 家住苍烟落照间。

涓滴尘务不相干。

斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲,任衰残。

无妨随处一开颜。

元知造物心地别,老却英雄似轻易。

《渔家傲》 东望山阴那边是。

往来一万三千里。

写患上家信空满纸。

流清泪,书回已经是来岁事。

寄语红桥桥下水。

扁舟何日寻兄弟。

行遍海角真老亦。

愁无寐。

鬓丝几缕茶烟里。

《朝中措?梅》 幽姿不入少年场。

无语只苍凉。

一个漂零出身,十分淡漠心地。

江头月尾,新诗旧梦,孤恨清香。

任是东风无论,也曾经先识东皇。

《浪淘沙?丹阳浮玉亭席上作》 绿树暗长亭。

几把离尊。

阳关常恨不胜闻,况且目前秋色里,身是行人。

清泪浥罗巾。

各自销魂。

一江离恨恰等分。

安患上千寻横铁锁,截断烟津。

《谢池春》 壮岁当兵,曾经是气吞残虏。

阵云高、烽火夜举。

红颜青鬓,拥雕戈西戍。

笑儒冠、自多来误。

功名梦断,却泛扁舟吴楚。

漫悲歌、伤怀吊古。

烟波无际,望秦关那边。

叹流年、又成虚度。

《夜游宫》 雪晓清笳乱起。

梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。

想关河,雁门西,青海际。

睡觉寒灯里。

漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里。

有谁知,鬓虽残,心未去世。

《鹊桥仙》 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。

卖鱼恐怕近城门,况肯到、尘世深处。

潮心理棹,潮平系缆,潮落浩歌回去。

时人错把比严光,我自是、无名渔父。

《浣溪沙?以及无咎韵》 懒向沙头醉玉瓶。

唤君同赏小窗明。

斜阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。

客中无伴怕群行。

《功德近?登梅仙山尽头望海》 挥袖上西峰,孤绝去天无尺。

拄杖下临鲸海,数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾,归路已经将夕。

多谢半山松吹,解周到留客。

《秋波媚?七月十六日晚登欢快亭望长安南山》 秋到边城角声哀。

狼烟照高台。

悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉。

多情谁似南山月,特意暮云开。

灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。

《豆叶黄》 一春常是雨以及风。

风雨晴时春已经空。

谁惜泥沙万点红。

恨难穷。

好似衰翁一世中。

《渔父》 湘湖烟雨长菁丝。

菰米新炊滑上匙。

云散后,月斜时。

潮落舟横醉不知。

《幽居初夏》 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。

箨龙已经过甚番笋,木笔犹开第一花。

叹气老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙,就是笋。

木笔,又名辛夷花。

二者都是初夏常见之物。

冬夜念书示子聿(其三) 前人学问无遗力, 少壮工夫老始成。

纸上患上来终觉浅, 绝知此事要躬行。

关于廉政的古诗词

咏 史 (唐 李商隐) 历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂患上真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾经预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

翻译:尽看前朝往事,胜利来自节约勤俭,而豪侈挥霍终极会致使国破家亡。

教诲国人阔别豪侈,勤快朴素,家运鼎祚将永恒旺盛。

诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终极失败确当朝天子文宗暗示了叹惜、伤悼,其怅然哀惋中浸透着不患上其解的渺茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。

《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑以及狐疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂患上珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾经预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

”尽管诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但咱们还可从多个层面临其丰硕的内在予以另外的解读。

咱们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而失败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。

诗人尽管对本身的狐疑不患上其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视线的新突破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪咱们,单纯将品德与兴亡作因果接洽的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕以及线香是供人们使用的,若是都被当官的拿去市欢了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身明净去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。

可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端正,并且是“用心叵测”。

于谦对此视而不见,仍是没有趁波逐浪,言行始终如一。

今后,于谦空手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德耿直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史乘有遗训,毋贻来者羞。

寄义:这首诗充实讲明了包拯耿介奉公、刚直不阿的从政为人的品德准则,也讲明了他发愤做国度的栋梁、为平易近造福的刻意。

包公不单严于律己并且制订了一条“家训”,劝诫子孙未来永远清廉。

这则家训说:“后世子孙官吏有犯赃滥者,不患上放归同族;亡殁以后,不患上葬于年夜茔之中。

不从吾志,非吾子孙。

仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

”这则家训真是怪异而峻厉。

据史布告载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直固守家训,居官清廉,而且深受众人的称颂。

包拯的清正耿介之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深刻体察平易近情,兴利除了弊,为苍生做功德。

比方他知端州时,发明老苍生因为饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。

苍生改饮井水,康健状态年夜为改善。

包公办案公正、机警,为人耿直、作官清廉,为众人,也为我所钦佩去世后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉,爱平易近精力以及品质也将永远被众人所传颂! 关于古代的廉政格言警语有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。

翻译:官员同心专心为公、处事公正则会意明眼亮;居官清廉则会树立威信。

[年龄]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道患上之,不居也。

翻译:财产以及高官显爵,是人们都想获得的。

但对有品德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[年龄]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

翻译:当官的若是自身清正廉正,就是不发饬令,老苍生也会好好干;若是自身贪邪不正,苍生何故从。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,胜利皆因节约,败亡皆因豪侈。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

翻译:耿介的仕宦,是人平易近的表率;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝去世,全国承平矣。

翻译:文官清正耿介,武将拼去世报国,如许国度就能够承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了一辈子。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

翻译:忧患劳苦,可使国度昌盛;一味企图安适享乐,就能够葬送自身。

另为另有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

一是咏廉。

“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种品德,一份操守,一直为人密意等待以及吟咏着。

宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。

”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公正;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。

”,一样深入反映了苍生对清廉政治以及安身立命的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反,从来为人所不耻。

明朝有诗:“来如猎犬去如风,收...

【关于诚信自律清正耿介的古诗词。

感谢哈,列位亲们】功课帮

清]李惺《西沤外集·冰言》:公生明,廉生威。

——官员同心专心为公、处事公正则会意明眼亮;居官清廉则会树立威信。

[年龄]《论语·里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道患上之,不居也。

——财产以及高官显爵,是人们都想获得的。

但对有品德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[年龄]《论语·子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——当官的若是自身清正廉正,就是不发饬令,老苍生也会好好干;若是自身贪邪不正,即便三钗迳辏习傩找膊换岱?SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训,胜利皆因节约,败亡皆因豪侈。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

——耿介的仕宦,是人平易近的表率;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝去世,全国承平矣。

——文官清正耿介,武将拼去世报国,如许国度就能够承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

——世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了一辈子。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

——忧患劳苦,可使国度昌盛;一味企图安适享乐,就能够葬送自身。

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关于清正耿介的古诗有哪些?

《石灰吟》 明朝 于谦 千锤万凿出深山,猛火点火若轻易。

粉骨碎身全不怕,要留明净在人世。

《游山西村》宋朝 陆游 莫笑田舍腊酒浑,康年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓跟随春社近,衣冠俭朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

《咏史》唐朝 李商隐 历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂患上真珠始是车。

远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾经预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

《入京诗》明朝 于谦 绢帕蘑菇与线香, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

《书端州郡齐壁》宋朝 包拯 清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史乘有遗训,毋贻来者羞。

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关于耿介的古诗

咏 史 (唐 李商隐) 历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂患上真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾经预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

翻译:尽看前朝往事,胜利来自节约勤俭,而豪侈挥霍终极会致使国破家亡。

教诲国人阔别豪侈,勤快朴素,家运鼎祚将永恒旺盛。

诗人择取了一个极新的视角来考查汗青兴亡,在批评帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对节约图治而终极失败确当朝天子文宗暗示了叹惜、伤悼,其怅然哀惋中浸透着不患上其解的渺茫,包括着对汗青兴败定例史无前例的质疑。

《咏史》(历览先哲国与家)代表了诗人在这方面的思虑以及狐疑:“历览先哲国与家,成由节约破由奢。

何必虎魄方为枕,岂患上珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。

几人曾经预南薰曲,终古苍梧哭翠华。

”尽管诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但咱们还可从多个层面临其丰硕的内在予以另外的解读。

咱们从这首作品吐露的深切哀惋情感中,还能读出作者对文宗节约贤德而失败的深深不解,对“成由节约破由奢”这个汗青定例的质疑。

诗人尽管对本身的狐疑不患上其解,但这个思虑质疑自己就是咏史诗汗青视线的新突破;诗人无可何如的叹伤可惜也启迪咱们,单纯将品德与兴亡作因果接洽的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。

此诗的年夜意是说:蘑菇、绢帕以及线香是供人们使用的,若是都被当官的拿去市欢了上司,就会给人平易近糊口所需带来坚苦;本身一身明净去做京官,就不会让老苍生指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。

可是,同寅其实不以其为谦善清廉,反而说他坏了宦海端正,并且是“用心叵测”。

于谦对此视而不见,仍是没有趁波逐浪,言行始终如一。

今后,于谦空手入京就职这个故事普遍传开了,“两袖清风”还被引伸为“道德耿直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。

秀干终成栋,精钢不作钩。

仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。

史乘有遗训,毋贻来者羞。

寄义:这首诗充实讲明了包拯耿介奉公、刚直不阿的从政为人的品德准则,也讲明了他发愤做国度的栋梁、为平易近造福的刻意。

包公不单严于律己并且制订了一条“家训”,劝诫子孙未来永远清廉。

这则家训说:“后世子孙官吏有犯赃滥者,不患上放归同族;亡殁以后,不患上葬于年夜茔之中。

不从吾志,非吾子孙。

仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

”这则家训真是怪异而峻厉。

据史布告载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直固守家训,居官清廉,而且深受众人的称颂。

包拯的清正耿介之风,到其子包绶时,也加倍发扬光年夜了 包公所到的地方,都深刻体察平易近情,兴利除了弊,为苍生做功德。

比方他知端州时,发明老苍生因为饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。

苍生改饮井水,康健状态年夜为改善。

包公办案公正、机警,为人耿直、作官清廉,为众人,也为我所钦佩去世后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉,爱平易近精力以及品质也将永远被众人所传颂! 关于古代的廉政格言警语有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。

翻译:官员同心专心为公、处事公正则会意明眼亮;居官清廉则会树立威信。

[年龄]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。

不以其道患上之,不居也。

翻译:财产以及高官显爵,是人们都想获得的。

但对有品德的人来讲,若是它们来路不正,就不要它们。

[年龄]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

翻译:当官的若是自身清正廉正,就是不发饬令,老苍生也会好好干;若是自身贪邪不正,苍生何故从。

[唐]李商隐《咏史》:历览先哲国与家,成由节约破由奢。

翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,胜利皆因节约,败亡皆因豪侈。

[宋]包拯《乞不消赃吏疏》:廉者,平易近之表也;贪者,平易近之贼也。

翻译:耿介的仕宦,是人平易近的表率;贪赃的仕宦,是人平易近的响马。

[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不吝去世,全国承平矣。

翻译:文官清正耿介,武将拼去世报国,如许国度就能够承平了。

[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误生平。

翻译:世上的路没有比贪欲更邪恶的,几多人都是是以误了一辈子。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

翻译:忧患劳苦,可使国度昌盛;一味企图安适享乐,就能够葬送自身。

另为另有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作扼要阐发。

一是咏廉。

“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种品德,一份操守,一直为人密意等待以及吟咏着。

宋朝歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。

”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,苍生便撷取“水”、“衡”两种意象来称道他们的清廉、公正;明朝文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯守法,官清不爱钱;豪强皆敛手,苍生尽安息。

”,一样深入反映了苍生对清廉政治以及安身立命的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反,从来为人所不耻。

明朝有诗:“来如猎犬去如风,收...

关于崇尚耿介方面的古诗词

名言警语一、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。

(汉. 桓宽) 释:要想影子正时就把小我仪表弄规矩,要叫下属耿介先要自身耿介。

二、但立直标,终无曲影。

(《旧唐书》) 释:只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。

三、年夜臣法,小臣廉。

(明….黄绾) 释:年夜臣可以或许遵纪遵法,小臣就能耿介。

四、但患上官清吏不横,便是村中歌中午。

(宋….陆游) 释:只要使患上作官的清正,当吏的不胡作非为,那就能够令人平易近附和,就可歌舞泰平承平了。

五、智者不为非其事,廉者不为非其有。

(汉….韩婴) 释:聪慧的人不去做其实不是没有事做,而是知那事不克不及做;耿介的人不去贪占其实不是他有财物,而是知道不该去贪占。

六、俭节则昌、淫夫则亡。

(墨子) 释:简朴勤俭就会兴盛,淫欲放肆放任就会衰亡。

七、窃人之财,以之为盗,况贪全国之功为己力乎。

(孔子) 释:偷窃他人的财物是为响马,况且把他人的年夜功烈贪为本身的呢。

八、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正年夜,见吾不拜有何妨。

(古楹联) 释:内心存着杂念奸诈,你就是烧香也没一点好处,持身名正言顺,见了我不拜又有何妨。

(此联的“吾”指神象) 九、为政戒贪。

贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。

俭己俭,俭人非俭,还从宽年夜养廉隅。

(古春联) 释:作官从政要戒贪。

贪利当然是贪,企图名声,欺世盗名也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的基本;养廉惟有简朴。

行俭仆,严于律己算是俭;只要求他人,只要求苍生节约,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来连结操行朴直而有节操。

十、人之贿赂,并不是所愿。

只是行之有益,不行有虑。

因之,肃贿风,由上起。

上之所为,以导下也;上所欠好,以检下也。

(唐….陆贽) 释:人们以是贿赂,其实不是毫不勉强的。

只是由于贿赂对小我有益,不贿赂又有挂念。

以是,要肃贿赂之风,应由上做起,由于上面的做法,可以指导下面,上面不去纳贿,可以禁止下面不来贿赂。

十一、臣门若市,臣心是水。

(《汉书》) 释:当官的门前象集市同样热闹,当官的心要象水同样清彻。

十二、瓜田不纳履,李下不整冠。

(《乐府诗》) 释:走在瓜田里,鞋子失落了也不消手去提,在李子树下帽子歪了也不消手收拾。

1三、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

(元….王冕) 释:不须要人们夸你颜色悦目,只留下清正气节活着界上。

1四、欲不除了,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。

( (《规劝全书》) 释:私欲若是不除了,就象是飞蛾扑灯,被烧失落才遏制;贪占没有告终,就象猩猩饮酒,致尿血身亡才算放手。

1五、贵尔六尺身,勿为名所驱。

(唐…..柳宗元) 释:要爱护保重你六尺的身体,不要为虚名来驱策。

1六、小小绳床足不伸,多年蚊帐半生尘。

官资已经极朝中贵,况味还同物外人。

老圃松筠随处好,名园桃李随处新。

公余只合凭书卧,座上何必有年夜宾。

( (明…..于谦) 释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开,用了多年的蚊帐一半挂上尘土。

尽管国度给的官资不少,执政里职位也很煊赫,但我以为本身好像这些名利之外的人。

菜地松林处处是好处所,果园桃李处处都是新鲜的。

公务之余只在书房看书,没必要要热中于款待高贵的来宾。

1七、手帕蘑菇及线香,本资平易近用反为殃。

清风两袖朝天去,省得闾阎话短长。

( (明…..于谦) 释:手帕蘑菇线香等这些土特产,原本是供人平易近用的,许多处所官却搜索来奉献给上司,反而殃害人平易近。

我本身只带两袖子清风去见皇上,省得人平易近群情是非。

1八、人无钢骨,立足不牢。

(明…..施耐奄) 释:人若是没有钢铁般的节气,就不克不及巩固地立足。

1九、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。

(孔子)

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