有关丰都鬼城的诗句

文学网 时间:2019-04-15 15:26:25

《游丰都鬼城》

晃晃荡悠入鬼城,皇帝高坐鬼把门。

城外日月换六合,岂容尔等再跋扈。

《夜游白帝城》

每见英雄浑志难酬,莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦,祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短,将星陨落遗恨长。

自古英雄可贵志,历来小人易张狂。

敢问玉皇是何理,天条也应重立章。

《卖扇人》(打油诗与老同窗取笑)

白帝城边卖扇人,捉住路人不放行。

摆来摆去摆不脱,交出十元气难平。

注:同窗绰号*摆摆,因其头不竭扭捏也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

有关丰都鬼城的诗句

《游丰都鬼城》

晃晃荡悠入鬼城,皇帝高坐鬼把门。

城外日月换六合,岂容尔等再跋扈。

《夜游白帝城》

每见英雄浑志难酬,莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦,祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短,将星陨落遗恨长。

自古英雄可贵志,历来小人易张狂。

敢问玉皇是何理,天条也应重立章。

《卖扇人》(打油诗与老同窗取笑)

白帝城边卖扇人,捉住路人不放行。

摆来摆去摆不脱,交出十元气难平。

注:同窗绰号*摆摆,因其头不竭扭捏也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

求关于《——游》的诗词甚么的所有的。要具体点。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二昼夜,解衣欲睡,月色入户,怅然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀平易近,怀平易近未寝,相与步中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。

何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日,晚上。解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我兴奋地起来行走。想到没有可与本身一路游乐的人,因而到承天寺,找张怀平易近。张怀平易近也没有睡觉,我们在天井中漫步。

天井中(的月光)好像一泓积水那样清亮透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没找有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但贫乏像我两个如许安逸的人。

【注释】

(2)[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号.

(3)[念无与为乐者]想到没有可以扳谈取乐的人.念,想到.

(4)[张怀平易近]作者伴侣,也贬官黄州.

(5)[相与]配合,一路.

(6)[中庭]院里.

(7)[空明]形容水澄彻.

(8)[藻、荇]均为水生物.

(9)[但少闲人]只是贫乏安逸的人.但,只是.闲人,安逸的人.

【作者先容】

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川省眉山县)人。他是欧阳修今后的文坛魁首,多才多艺,诗、词、文、书、画都是一代年夜师,著述十分丰硕。

【鉴赏】

人教版初中语文教材第三册有一篇古文,是苏轼的《记承天寺夜游》,全文仅80余字:

元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,怅然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀平易近,怀平易近亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇

交横,盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!

读后,细心咀嚼,面前似有潺潺流水淌过卵石,弹出一支清爽的曲调,给人以无穷美的享受。

回神凝神很久,才垂垂贯通。

这“美”起首来自内容的“真”。东月朗照,激起了作者的游兴,想到没有“与乐者”,不免难免美中不足,因此寻伴,这时候错觉生趣,感情震动,因而记下此景此情,瓜熟蒂落,一切是那末的协调天然,毫无雕饰做作之感。

这“美”来自说话的“纯”。笔记犹如拉家常,娓娓叙来。固然没有奇警的地方,但却不克不及增删或改动甚么字眼儿。点明日期,是笔记体纪行所必需的,“月色入户”与“怅然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗炼!写庭下风景,用“空明”一词,不枝不蔓,表现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更精确地表示了藻荇姿态,恍如触手可及。接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲热天然,富于韵律,又拓展时空,发人思路。

这“美”来自结尾的“精”。从文章布局看,结句属“合”,就此打住。从语意上看,它包蕴丰硕。“闲人”一词符合那时的情境,苏轼当时遭架空冲击,被贬为黄州团练副使,这是一个无事可做的闲职,张怀平易近也正谪居黄州,岂不是两个闲人?但作者是怀抱雄才年夜略的人,既如斯,自嘲之意、愤懑之情也不难想见。另外,在一副优美的静物画中,平增两小我物的剪影,这是何等成心境,如许的结尾,称的上“如撞金钟”了。

总之,纪行以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,如同行云流水,于无技能中见技能,到达了“一语自然万古新,奢华落尽见真纯”的境地。

(1)选自>(中华书局1981年版)卷一.此文写于作者贬官黄州时代.承天寺,此刻湖北黄冈南.

四川鬼城又叫甚么名字?

嘿嘿 你去了就知道了!最好别晚上去有说处的!那边的人也怪怪的!我和几个伴侣去那边玩的时辰就感受怪怪的!

丰都鬼城位于四川东部的长江北岸,从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人身后魂灵归宿的处所。“鬼城”丰都全国独占,名山上古木参天,寺庙林立,在复杂的阴曹鬼门关里仙道释儒,诸神众鬼占据各庙,品级森严,各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的鬼魂世界。

都名山,古称“平都山”,系道家72洞天福地之一。平都为古代巴子别都,因地处秦、楚争雄要地,蒙黄河、长江文化孕育,秦风楚韵,蜀气巴魂,多有浸润。降及魏晋唐宋,白云苍狗,几经兴衰,渐融入儒家精华、佛家教义、道家风骨、仙家灵气,互有补正。据北宋年夜文豪苏东坡旅游丰都时所写“平都全国古名山”诗句而改称“名山”至今。

自汉朝阴永生、王方平居名山修道羽化之说而谣传“阴、王、”二报酬“阴王”,阴间之王居所即为“鬼都”。唐朝年夜诗人李白写就“下笑世上士,沉魂北丰都”诗句,更使鬼城之名远扬。经明清小说的衬着,加倍神秘荒诞。鬼城仿阳世司法系统,营建了一个品级森严,融拘系、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹鬼门关”。惩办生前违法乱纪者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄,但其劝善扬善的社会教化功能用又为人们所称道。

鬼城概况:

门票:50元。

位置:于重庆市下流72千米的长江北岸

概貌:环球著名的丰都名城——“鬼城”,位于重庆市下流72千米的长江北岸,是集儒、道、释教文化为一体的平易近俗文化艺术宝库,可谓“中国神曲之乡”。

景区林木葱翠,建筑精彩,磐鼓晨钟,山河一脉;早霞夕照,风光醉人,古刹殿堂神像森罗,楼台亭阁依山而立;名人骚客流墨遗雅,碑刻诗联韵味隽永。

每一年夏历三月三“鬼城庙会”,车船爆满,游人如织;“阴皇帝娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐五”等平易近俗平易近风游行表演,诧异谐趣,使人琳琅满目,叹为不雅止。

“鬼城”丰都名山,以其悠长的汗青,怪异的文化内在,奇异的传说,秀美的风光和难以替换的不雅赏研究价值,展现出神秘的东方神韵,吸引着无数中外旅客。

酆都鬼城在哪里?为何叫鬼城?

丰都县位于重庆市中东部,东依石柱县,南接武隆县、彭水县,西靠涪陵区,北邻忠县、垫江县。至2010年,丰都县户籍生齿为84.28万人;至2013年,辖21个镇7个乡2个街道,面积2901平方千米。 本地有两个年夜财主,一个是丰隐山的叫阴永生,另外一位是平都坝的王方平。他们传闻要修鹿鸣寺,就两人合股出资并负责建寺的全数工程。等寺庙修睦了,人们为感谢感动他们的帮助,就把这方圆几十里的处所叫“丰阴平都”,是取两位帮助人地点处所的名字,又不偏不向,合在一路。可是,四个字的地名其实难记、又不上口,经年累月,人们只取前后两个字,称这个处所是“丰都”了。 到了唐代时,掌管鹿鸣寺的人传到一个叫王老二的财主手里。他是个打劫平易近财的坏人,他漫衍说鹿鸣寺里的第一代方丈是“阴王”(原帮助人阴永生、王方平),阴王就是鬼王,为了让他保佑此地,年夜伙就得不时烧喷鼻、纳贡。为达此目标,他在寺中又雕塑了很多神鬼塑像。 王老二身后,由其弟王老三接收后,这人更是变本加利,在寺内修了阎王殿、阴阳界、何如桥、望乡台等等,总称“阴曹鬼门关”十八层地狱。说多捐款者身后升天,不信不捐者要下十八层地狱,打入鬼蜮,不成超托。时候一长,老苍生又不明事理,渐渐地“丰都鬼城”就耳食之言传播开了。因而,全国很多处所都知道四川省的丰都是“阴界”,是鬼堆积的处所,使得一些人出差到四川,都不敢去丰都一游。 扩大资料: 丰都鬼城旧名酆都鬼城,古为“巴子别都”,东汉和帝永元二年置县,距今已有近2000年的汗青 ,位于重庆市下流丰都县的长江北岸,是长江游轮搭客的一个不雅光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都 ”、“中国神曲之乡”。鬼城以各类阴曹鬼门关的建筑和造型而闻名。鬼城内有哼哈祠、皇帝殿、奈河桥、鬼域路、望乡台、药王殿等多座表示阴间的建筑。 参考资料: 丰都鬼城·百度百科

关于冬游的诗词

《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

《终南望余雪》

【唐】祖咏

终南阴岭秀,积雪浮云端。

林表白霁色,城中增暮寒。

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

丰都为何叫鬼城

相传很早之前,有殷永生、王方平在酆都(1958年起简化为“丰都”)名山修道羽化,有人就将二人合称为“殷王”,后人谣传为“阴王”、“阴间之王”,再后来又演化为“阎王”,说是人死了都要到他那边去报到。因而有人爽性在这里建筑了“鬼城”,内有何如桥、阎王殿、十八层地狱等景点,供游人烧喷鼻拜佛、旅游不雅光。 古时辰,人们很迷信。鬼城的名望愈来愈年夜。明清小说里也有关于阎王和鬼城酆都的描述。 在中国古代的传说里,鬼城只有一个,就是酆都。若是其他处所也是,或许一个也传不下来。也不轻易被人相信。

唐伯虎最闻名的诗词是甚么?

唐寅诗风相当出格,听说他早年曾下苦工研究过《昭明文选》,是以早年作品工整妍丽,很接近六朝的气味。泄题案今后的诗作,多描述本身的处境,写起来情真意挚,天然流利,固然在字句上斟酌得不是很精辟,但可以感受到唐寅信手拈来的才华。 他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四时歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。 唐寅诗文逼真平易,不拘成法,年夜量采取白话,意境清爽,对人生、社会经常怀着立崖岸不服之气。 除诗文外,唐寅也尝作曲,多采取平易近歌情势,因为多方面深挚的文学艺术涵养,履历曲折,见闻博识,对人生、社会的理解较深,所以作品雅俗共赏,申明远扬。 诗词作品 《一剪梅》 红满苔阶绿满枝,杜宇声声,杜宇声悲!交欢未久又分手,彩凤孤飞,彩凤孤栖。 别后相思是几时?后会难知,后会难期。此情何故表相思?一首情词,一首情诗。 雨打梨花深闭门,辜负芳华,虚负芳华!赏心乐事共谁论?花下断魂,月下断魂。 愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕;晓看天气暮看云,行也思君,坐也思君。 《醉诗》 碧桃花树下,年夜脚墨婆浪,未说铜钱起,先铺芦席床。 三杯浑白酒,几句话衷肠。什么时候归故乡,和她笑一场。 《鹤发》 唐寅 诗词 清代搅明镜,元首有华然。 怆然百感兴,雨泣忽成悲。 忧思固逾度,荣卫岂及哀。 夭寿不疑天,功名须壮时。 冷风中夜发,皓月经天驰。 正人重言行,尽力以自私。 《绝笔》 身在阳世有散场,死归鬼门关又何妨。阳世鬼门关俱类似,只当漂流在他乡。 《题落霞孤骛图》 画栋珠帘烟水中,落霞孤骛渺无踪。千年想见王南海,曾借龙王一阵风。 《阊门即事》 世间乐园是吴中,中有阊门又擅雄。翠袖三千楼上下,黄金百万水西东。 五更市贾何曾绝,四远方言总分歧。若使画师描作画,画师应道画难工。 《叹世》 坐对黄花举一觞,醒时还忆醉时狂。丹砂岂是千年药,白天难消两鬓霜。 死后碑铭徒自好,面前傀儡任他忙。追思浮生真成梦,到底终须有散场。 《叹世》之一 功名利禄莫强求,强求不出反成羞。有伸脚处须伸脚,得缩头时且缩头。 地宅方圆人不在,儿孙长年夜我难留。皇天老晨安排定,不消忧煎不消愁。 《叹世》之二 万事由天莫强求,何必苦苦用霸术?饱三餐饭常满足,得一帆风即可收。 闹事事生何日了,害人人害几时休?冤家宜解不宜结,各自回头看后头。 《感怀》 不炼金丹不坐禅,饥来吃饭倦来眠。生活生计画笔兼诗笔,踪影花边与柳边。 镜里形骸春共老,灯前佳耦月同圆。万场欢愉千场醉,世上闲人地上仙。 《言怀》 笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。漫劳国内传名字,谁论腰间缺酒钱。 诗赋自惭称作者,世人多道我仙人。些须做得功夫处,莫损心头一寸天。 《诗赠宁王》 信口吟成四韵诗,自家计较说和谁?白头也好簪花朵,明月难将照酒卮。 得一日闲无量福,作千年调笑人痴;长短满日纷纭事,问我若何总不知? 《怅怅词》 怅怅莫怪少时年,百丈游丝易惹牵。 何岁逢春不难过?何处逢情不成怜? 杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟。 出息两袖黄金泪,公案三生白骨禅。 老后考虑应不悔,衲衣持盏院门前。 《把酒对月歌》 唐寅祠 李白前时原有月,唯有李白诗能说。李白现在已仙去,月在彼苍几圆缺? 今人犹歌李白诗,明月还如李白时。我学李白对明月,白与明月安能知! 李白能诗复能酒,我今百杯复千首。我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑。 我也不登皇帝船,我也不上长安息。苏州城外一茅舍,万树桃花月满天。 《贫士吟》 十朝风雨若昏倒,八口妻孥并告饥。信是老无邪戏我,无人来买扇头诗。 青山鹤发老愚钝,笔砚生活生计苦食艰。湖上水田人不要,谁来买我画中山。 荒村风雨杂鸣鸡,轑釜朝厨愧老妻。谋写一枝新竹卖,市中笋价贱如泥。 字画诗文总不工,偶尔生计寓此中。肯嫌斗栗囊钱少,也济师长教师一日穷。 白板门扉红槿篱,比邻鹅鸭对妻儿。自然乐趣难模写,三日无烟不觉饥。 《桃花庵歌》 版本一 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花神仙种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。 希望老死花酒间,不肯鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得奔走我得闲。 他人笑我忒疯颠,我笑他人看不穿;不见五陵好汉墓,无花无酒锄作田。 版本二 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。 桃花神仙种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日,花落花开年复年。 希望老死花酒间,不肯鞠躬车马前。 车尘马足显者事,酒盏花枝蓬菖人缘。 若将显者比蓬菖人,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。 众人笑我太疯颠,我笑他人看不穿。不见五陵好汉墓,无花无酒锄作田。 版本三 桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花神仙种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,酒醉酒醒年复年。 希望老死花酒间,不肯鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫贱比车马

丰都鬼城是谁建造的

汉唐以来,丰都县的名山就被称为“鬼城”,从那时起,丰都这座长江北岸上的小县城,以其神秘的面孔和浩繁的传说名扬全国,成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内在的风光胜景,惹人探幽。历代骚人名流,羽流迁客接连不断,爬山揽胜,旅游题吟,在“鬼城”中留下了层层萍踪和厚重的汗青文化。

在丰都“鬼城”旅游,导游必然会给你先容两小我,由于在把丰都称为“鬼城”的浩繁传说中,他们功不成没。

这两人一个叫阴永生,一个叫王方平,相传从汉朝起,他们曾前后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道羽化,白天飞升。到了唐朝,有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一路,成为“阴王”,再谣传为“阴间之王”,因而丰都就成了“阴曹鬼门关”。

下笑世上士

沉魂北丰都

这是诗人李白旅游丰都名山“鬼城”以后留下的诗句。

现在,李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人明示一个关于生与死、来与去的人生事理。

丰都名山林木幽胜,风光如画。古木遮掩的翠绿丛中,石径曲回,古刹堆叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中,凭着丰硕的想象和心中的奢望在名山之上,穷年累月建筑了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等浩繁的景点,并按照道、佛、孔教的学说,塑造了年夜量的人、鬼、神的形象,同时把人世间原本的机构和举措措施逐一搬到了阴间,构建了本身想象中的一个完全而复杂的“阴间当局”,充实阐扬“阴间当局”的本能机能,把人不克不及在阳世实现的欲望和抱负和各种恩仇都放到阴间解决,用本身心中的抱负鬼神去劝善扬善,使抱负的鬼神成为人们保存的精力支柱。由于在他们心中相信善恶之人是存在因果报应,存亡循环的。

传统中国迷信颇多,传说人死以后阴魂不散,都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个处所来报到,在这里接管“阎罗皇帝”的审讯,鉴定功罪善恶,放置下世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚年夜印的“路引”(通行证),仓促赶到丰都“鬼城”转世升天,不敢担搁,不然来迟一步就会成为孤魂野鬼,永毋宁日。

奈河桥是丰都鬼城中一个包含中国传统文化意味的处所。

它位于丰都名山寥阳殿前,由三座年夜小、形制完全不异的石拱桥并列而成。桥面窄小,青石铺砌,略成弧形,每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花,桥下为一方水池。桥头设有关卡,由阴间厉鬼日游神和夜游神日夜扼守。

平易近间传说,奈河桥是人死以后,到阴间报导的必往之路。若是人在世的时辰操行规矩、积德积善,那末就有神灵保佑安然过桥;若是人在世的时辰操行卑劣、行恶积怨,那末亡魂就会打入桥下血河,被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教风俗查询拜访》一书对此有过如许的描写:

“桥分三层(或三座),善人的亡魂可以平安地经由过程上层的桥;善恶兼半者的亡魂可以经由过程中心的桥;恶人的亡魂则过基层的桥”。恶人过桥时,城市被守桥的历鬼识破拦住,并推往桥下“波澜翻腾、血水横流、腥风劈面、骸骨满布”的血河。

良多来丰都名山“鬼城”旅游的旅客喜好从桥上顺遂走过。以为走过此桥,身后就可以免受再过奈河桥之苦。因而,他们在过桥之前烧喷鼻化纸,恩赐钱物,愿神能呵护。而庙里僧尼更是生财有道,居心在青石桥面上泼上桐油,使过桥喷鼻客行步艰巨,经常滑倒,坐卧不安,如许一来,奈河桥也就多了神话的色采。

奈河桥是名山“鬼城”中的可贵的一处奇迹,建于明朝,间隔今天已有500多年的汗青。 “奈河”在释教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事,旨在教化在世的人多做功德、积德积善、造福人类,下世方能转世升天。

前人这类因果报应的思惟早已不足为训,可是作为胜景奇迹和宗教文物来不雅赏,丰都“鬼城”倒是其它寺庙所不克不及替换的。若是你来丰都旅游,无妨去名山“鬼城”逛逛这座奈河桥。

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