怎么写好诗词

文学网 时间:2019-05-15 15:45:42

如何起笔写诗词

在动笔学写诗词之前,必需把握诗词内涵的根基纪律。从上述前人撰写的诗词看,我们从中应当学到三条纪律:

第1、必需把握汉字的平仄声律。不论是写诗仍是写词,你所利用的每个字、词是属于平声仍是仄声,你必需心中稀有。出格是本应仄声、却很轻易当做平声利用的入声,必需下些气力进修和把握。为了便于年夜家进修和参考,我们特地编辑出一张《入声汉字表》,附于文后。这张表中所列的汉字是按秦赵语系选定的,根基不包罗吴越语系所用的入声字,是以入声字的数目不是那末宽泛,比力轻易把握。若是连系现代通俗话的普遍施用,这个表列固然守旧一些,但却很是适用,并且可能使得诗词写作会有一些新的成长空间。这个入声表,可以对你起到接收和解除两个功能:既可以帮忙你寻觅、接收、利用入声韵脚字,又可以帮忙你解除在平声字位误用入声字的可能。

第2、把握平仄之间的换声纪律。对绝句和律诗而言,一个是有“奇数字非论”的纪律,但有另外一个纪律作为弥补,即“宁以平换仄、不以仄换平”,这从诗词格律的通式中尽可发现,它与尽可能“避免孤平句、避免无平句”是调和一致的。对写词而言,除有“奇数字非论”之律年夜体与诗律不异外,还有与诗律分歧的地方。从上述通式可见,在有的词牌中 “()”内所标之平或仄,虽然该字处于偶数字位,但却亦为可平、可仄之声,这一点需要初学者出格注重。

第3、若何起笔写作?我以为通式要背,但纷歧定全都背会才起头写作,完全可以采纳“学一写一”的方式循序进步。写诗,你可以先从绝句起头,先写五言,再写七言;写好绝句,再写律诗,由于律诗中有两个春联比力难写。把诗写好今后,再着手写词。不论是诗仍是词,其格律通式都是可以背会的。你可以一首一首地学,一首一首地背,乃至可以把平仄通式抄在眼前照着写。实在对写诗而言,只要把第一句写出来了,第二句、第三句……依照相对和相粘的关系,便可天然推衍出来。词要难记、难写一些,固然它的句型是非参差自由,但每句的字数和格律都是固定不变的,如许要求反而更高。若是你把诗句写熟了,对旧体诗的平仄格律一旦把握,写词就比力轻易了。好比,你想写一首《蝶恋花》,只要把《蝶恋花》的通式背熟,或抄写在前,便可以动笔写作。写好今后,再去阐发、润色此中的平仄声律,使其合适通式。如许一首一首地学写,你便可以稳步进步。我相信誉不了几年时候,你就会成为一位谙练的诗词写作者了。

第4、写好韵脚。初学者在放置韵脚用字的时辰,完全可以依照现代通俗话的拼音来做,如许做毫不会背背古韵,而只能加倍上口易读。固然,你要好勤学学《入声汉字表》。你会很快把握此中的纪律,若是你能比力自由地利用入声,学会古韵的用法,那在写诗、出格是写词时,会使你的门路加倍宽阔敞亮。

韵脚的用字长短常严酷的,要求必需严酷地“压韵”,亦说“叶(xié)韵”;对习用和限用入声字韵脚的词牌子,其韵脚就必然要利用入声字。巨人毛泽东之词作,绝年夜大都都很是地严谨,但有一首《满江红·和郭沫若同道》中有“几多事,历来急;六合转,工夫迫”句,此中的“迫”字,似应是“逼”字之误。由于只有效“逼”字才合“急”字的韵脚。固然,前人、名人有时也是宁可杀“声”成“仁”,不肯舍“义”求“声”的。对我们初学者来讲,仍以顺从诗词格律为好,不成等闲离开纪律而自行其是。

第5、关于书写格局。关于旧体词的书写格局,作者也在这里提出本身的看法。此刻,几近所有的出书物都把唐诗分句印刷,使读者看上去很是清楚开阔爽朗。这对愿意进修旧体诗的人,是十分有益的。但是,却很少有把宋词也按每句一行的情势印刷的,几近所有的文学印刷品依然依照前人所用的散文情势印刷,令人看起来缺了条理感。实在,在曩昔所有的线装古书中,唐诗和宋词都是以竖行的散文情势自右向左印刷的。此刻的出书社,不知为何只把唐诗依照现代诗的分行书写体例印刷,而却一向不肯把宋词也实施分行印刷,年夜概是因为宋词欠好分行的缘由所至吧。实在,宋词是最需要分段、分句印刷的。由于,每个词牌子非论字数几多,都是分作两段的:前段叫“上阕”或“上篇”、“上片”,后段叫“下阕”或“下篇”、“下片”。每段的句数都是必然的,每句的字数也是必然的。只要弄清“上阕”、“下阕”各有几句,则分段、分句印刷的坚苦便水到渠成了。在本文中,作者便成心列出了各词牌中的句数,以便年夜家依照每句一行的体例书写。在作者本身的词作品中,也全数依照每句一行的体例来书写。希望此后在新的出书物中,对宋词的印刷都可以或许依照新的印刷体例来进行,这对愿意进修的青年伴侣是很有好处的。

进修诗词是个慢功儿,需要日常平凡的堆集。诗词的创作方式首要是韵和格律、粘对、拗救等等,在这里一两句话是说不清晰的,建议买些诗词入门的册本看看。好比中华书局出书的《诗词常识名家谈四种》,包罗王力的《诗词格律》、启功的《诗文声律论稿》、夏承焘等的《读词常识》和吴丈蜀的《词学概说》。这几本书通俗易懂,深浅适度,网上也有相干下载。

古体诗,如果是律诗的话,平仄端方多点,如果是杂诗的话,平仄一般随意,只求押韵了。

律诗也很简单,前人读诗是两个字两个字的读,所以要想诗读的好听,偶数的字必需平仄交织才好听。说白了就是一三五非论,二四六分明。就是说第一,三,五个字可以不管平仄,可是二四六必然要分明。

一联当中平仄相对,好比“白天依山尽,黄河入海流”第二四个字上句为仄平,下句响应的则应为平仄。两联之间,平仄应相粘。就是说,两联与两联之间,上一联的后一句与下一联的前一句的二,四六的平仄应当如出一辙。如“黄河入海流”与“欲穷千里目”二四个字的平仄应一样。七言和五言的事理也是一样的。旁边可以用根基上任何律诗来试,只要不消甚么打油诗来试就好了。别的除上述法则,还有一些其他要注重的,好比不克不及三平调,不克不及犯孤同等等,限于篇幅,我就懒得扯了。如果不懂,可以再问我

王力著诗词格律

《诗词格律》是诗词常识名家谈系列丛书,由王力所编著,中华书局出书社出书刊行。

书中所讲的诗词格律,年夜部门是前人研究的功效,也有一些处所是著者本身的定见。

因为它是一部根基常识的书,所以书中不具体申明哪些部门是某书上论述过的,哪些部门是著者本身的话。

《诗词格律》侧重在讲格律,不是诗词选本,所以对举例的诗词,不加注释。

所引诗词的字句,也有版本的分歧;著者对版本是颠末选择的,可是为了节流篇幅并避免烦琐,也不筹算在每个处所都加上校勘性的申明了。

《诗词格律》有一个总的目标,就是试图简单简要地论述诗词的格律,作为一种根基常识来告知读者。

关于诗,侧重在谈律诗,由于从律诗鼓起今后,诗才有了周密的格律。

唐朝之前的古诗是自由体或半自由体,还没有构成格律,所以不谈。

至于唐朝今后的古体诗,固然概况上也是不受格律的限制的,现实上仍是有良多讲求,所以不克不及不谈,只不外可以少谈而已。

词和律诗的关系是很紧密亲密的。

所以先讲诗,后讲词。

有时辰,诗和词连系起来说述。

王力(1900~1986),中国说话学家,诗人。

字了一。

1900年8月10日生于广西博白,卒于1986年5月3日。

1924年入上海南边年夜学进修,次年转入上海国平易近年夜学。

1926年考入清华年夜学国粹研究院。

1927年留学法国,1931年获巴黎年夜学文学博士学位。

1932年回国,历任清华年夜学、燕京年夜学、广西年夜学、昆明西南结合年夜学传授,岭南年夜学传授、文学院院长,中山年夜学传授、文学院院长、说话学系主任。

1954年后任北京年夜学传授,并兼任中国文字鼎新委员会委员、副主任。

曾兼任国度说话文字工作委员会参谋、中国说话学会名望会长、中国音韵学研究会名望会长等职务。

他还曾是中国科学院哲学社会科学部学部委员。

麻烦列位先容几本关于诗词格律的书、

中华书局出过诗词常识名家谈四种,包罗有: 《诗词格律》,王力 著。

《读词常识》,夏承焘,吴熊和 著。

《词学概说》,吴丈蜀 著。

《诗文声律论稿》,启功 著。

王力的诗词格律仍是比力轻易理解的,不知道其他几本怎样样,建议你去读读吧

古诗的常识!!快快快!

“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。

约在魏末晋初,传播着一批魏、晋之前文人所作的五言诗,既无问题,也不知作者,此中年夜多是抒怀诗,具有怪异的表示手法和艺术气概,被统称为“古诗”。

睁开 编纂本段意义清朝沈德潜说:“古诗十九首,没必要一人之辞,一时之作。

年夜率逐臣弃妻,伴侣阔绝,游子异乡,死生新故之感。

或寓言,或显言,或频频言。

初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下。

”(《说诗语》)晋、宋时,这批“古诗”被奉为五言诗的一种典型。

西晋陆机曾逐首逐句地临摹了此中的12首。

东晋陶渊明、宋朝鲍照等,都有进修“古诗”手法、气概的《拟古诗》。

到了梁代,刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,摸索了它们的作者、时期及源流,并年夜体肯定它们是汉朝作品。

同时,萧统《文选》,和陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上肯定了“古诗”的规模:凡无明白问题的作品,有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。

古诗源是以,梁、陈今后,“古诗”已构成一个具有特定涵义的专类名称。

它与两汉乐府歌辞并称,专指汉朝无名氏所作的五言诗,而且成长为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。

而《古诗十九首》便在文学史上据有“古诗”代表作的地位,这一标题也就成了一个专落款称。

进修古诗词的应当看甚么书

保举书目:1、《年夜学诗词写作教程》 徐晋如著保举来由:这本书是徐晋如师长教师专为年夜学生量身定做的诗词进修教材,在谈诗词创作的同时还讲了若何做一位诗人。

这本书仍是中山年夜学中华诗词创作及传布标的目的研究生班指定焦点教材及喷鼻港中文年夜学中文系的诗词培训教材。

该书第二版名字叫《禅心剑气相思骨》。

2、《声律发蒙》和《笠翁对韵》保举来由:这两本书是古代蒙学经典之作,篇幅不长,熟习以后对用韵与律诗对仗会有很年夜帮忙。

3、《沧浪诗话》 严羽著保举来由:这是中国文学攻讦史上的一部出格闻名的著作,以禅理说诗,夸大立意高远。

对坦荡境地,晋升涵养有很好帮忙。

4、《分春馆词话》 朱庸斋著保举来由:这本书是徐晋如师长教师在《诗词写作入门宜念书目撮要》一文中出格保举的,朱年夜师“从很根本的句法、用韵、四声到奥衍的气概养成都有极其精巧的阐述,开填词无数便利秘诀”。

5、《诗词常识名家谈四种》 中华书局版保举来由:本系列包括王力师长教师的《诗词格律》、启功师长教师的《诗文声律论稿》、夏承焘师长教师的《读词常识》和吴丈蜀师长教师的《词学概说》四本书。

四位师长教师均为国粹年夜师,中华书局的这套经典组合更是一版重版,出格是王力师长教师的《诗词格律》,精本地讲述了格律具体规范,附录中还有从杜甫诗歌中集出的诗韵,查阅十分便利,可是独一遗憾的是这本书因为政治缘由布满了红色与毛泽东诗词,所以比力狭隘单方面,但愿年夜家细心甄别。

6、《唐宋词格律》 龙榆生著保举来由:作为平易近国四年夜词人之一的龙榆生师长教师词学涵养极高,这本书是一本唐宋词精髓选集,也是一部词牌查阅辞书。

每首词的格律都清晰地在每个字下面标示了出来,比传统的《白喷鼻词谱》更容易于接管,实乃学词者必备之书。

7、《词学十讲》 龙榆生著保举来由:徐晋如师长教师保举之书,讲授了填词需注重的首要题目。

“发人之未发,习词者读此书,庶免轻率下笔之掉”8、《唐诗三百首》 喻守真注保举来由:俗语说“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,即便是“九岁作诗四座惊”的天才郁达夫也是念书万卷才下笔若有神助。

这本书在每首诗下标注平仄,熟背以后天然有所贯通。

固然,这方面的书良多,若是那些根本的看过以后,无妨读一读更高阶的书,好比周振甫师长教师的《诗词例话》、王国维师长教师的《人世词话》、唐圭章师长教师的《词学论丛》、王力师长教师的《汉语诗律学》、刘公坡师长教师的《学诗学词百法》、俞陛云师长教师的《诗境浅说》、黄节师长教师的《黄节诗学诗律课本》和叶嘉莹密斯的《唐宋词十七讲》,万万不成把安意如的《人生若只如初见》以内的书作为进修对象,那种书当作散文读读尚可,以此学诗词不免掉之陋劣。

《诗境浅说》和《黄节诗学诗律课本》在江宁校区藏书楼负一层借阅室可以借到,其余的书在我们这都有电子扫描版,有乐趣的同窗可以来信索取,藏书楼二楼社科阅览室有《中华诗词》杂志可供免费浏览。

但愿这些对年夜家有所帮忙。

若何读懂古诗词

注重诗的问题。

起首是要想想这首诗“写的是甚么?”看看诗题,或许就成心想不到的收成。

杜甫的《月夜》诗题告知我们写作的布景;李商隐的《夜雨寄北》诗作内容没有分开夜,并且这是一个雨夜,滂湃年夜雨也好,绵绵细雨也罢,这一夜诗人没法入睡要给远方的亲人或是友人寄去绵绵情思;孟浩然的《临洞庭上张丞相》必将要描写洞庭风光,而问题还告知我们这首诗要呈给张丞相,一个“上”字,又向我们流露出张丞相的身份、地位明显是高于孟浩然的;元稹是白居易的好伴侣,宦途不顺被贬到通州得了一场年夜病,几乎要了他的命,这时候《闻乐天授江州司马》,他的心灵会遭到如何的震动?问题是解读诗歌的钥匙,古诗词的特点是抒怀性,诗人经常由偶尔事务激起豪情,借某一场景表示诗人的所见所感。

从创作念头上讲,问题就是激发作者情思的端点,睁开诗歌内容的引子 ...

六年级语文上册第六单位总结文章,年夜概写:收成、坚苦、欢愉、进程...

先写此次勾当我们是怎样展开的,由于我们教员先是叫我们去黉舍的图书阅览室界有关诗歌的书,然后摘抄本身喜好的诗歌,我们还举行了诗歌朗读会,所以就首要写了勾当的收成。

这是我的勾当总结: 为了很好地进行本次综合性进修:轻叩诗歌的年夜门,教员特意率领我们去图书阅览室借阅了有关诗歌的书回来,让我们专心品读。

教员告知我们:诗歌对一小我的影响力,乃至一个世界文学界的影响力是庞大的。

所以说:我们务需要当真读诗歌,有豪情的朗诵诗歌,多搜集诗歌,还可以增加我们的见识。

经由过程这一次综合性进修,我们不但学到了良多诗歌,还学会了诗歌的分类,如许更有助于我们进修诗歌,也搜集了良多有关诗歌的故事,更主要的是,我们学会了本身写诗歌,由于是个布满了诗情画意,布满了本身的巴望,在诗歌里,我们可以放飞本身的心灵,我们的思惟可以跳跃,我们的想象力获得了丰硕的舒展,我们可以在诗歌里表达本身的巴望与感情。

我们也还学会了若何理解诗歌,读诗歌的方式:1.理解词语的意思 2.联系糊口现实 3.想象画面 4.各类诗歌做对照。

所以说,这一次综合性进修对我们的常识增加有了很年夜的帮忙,我们也有了放飞想象的方式,那就是写诗歌。

这是一个让我们难忘的综合性进修,由于它可以影响我们平生。

这段时候里,我们展开了“与诗同业”综合性进修勾当。

在勾当中,我们领会了诗歌的发源,进修若何赏识诗歌,进修在糊口中应用诗歌,本身还测验考试写了诗,从而体味到中外诗歌文化的博年夜精湛。

在勾当中,同窗们分头汇集诗词资料,我负责搜集宋词的资料。

我一打开“google”输入“宋词”,顿时进入了词的世界,屏幕上呈现了良多闻名的名字:苏轼、陆游、辛弃疾、李煜、李清照……我轻盈地址击着,纵情地赏识着这些词人的流光溢彩的作品。

我被陆游《卜算子?咏梅》中的“无意苦争春,一任群芳妒。

寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故”所吸引。

读到李煜的《乌夜啼》时,我默默吟诵着“林花谢了春红,太仓促,无奈朝来寒雨来往风”。

看到李清照的《如梦令》时,我又沉醉在“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的夸姣意境中…… 经由过程交换,我还浏览了很多唐诗、元曲、和现代诗等诗歌资料,领会了之前不知道的很多诗歌常识。

我知道了我国最早的诗歌总集——《诗经》,距今已有两千年的汗青,它固结了我国古代人平易近的聪明结晶。

我知道了诗歌若何分类。

按题材分,有山川诗、咏物诗、边塞诗;按情势分,可分为格律诗、自由诗;按文体分,分为童话诗、寓言诗、散文诗…… 我知道了从古至今诗人辈出。

年龄战国时最闻名的有爱国诗人屈原;在魏晋南北朝时,曹操父子三报酬诗歌的成长做出了进献;在唐代这个诗的王朝,像诗仙李白如许的人不堪列举,出现出了诗圣杜甫、诗佛王维,诗鬼李贺……;在宋代,豪宕词人苏轼、辛弃疾、陆游,具有婉约词风的柳永、李清照,他们配合培养了光辉的宋词;别的还有“元曲四年夜家”——关汉卿、郑光祖、白朴、马致远,他们使元曲到达了岑岭;现代诗人郭沫若、徐志摩等人的精采作品影响深远。

我还琢磨着若何赏识名家诗篇,我感觉起首要大白这首诗是描述甚么的,是状物、写景、仍是咏物记人;接下来,就要逐字逐句地阐发、理解此中的含义;最后,体味诗人在诗中要抒发的感情。

读诗有些好法子,例如,在读李白的《古朗月行》时可以用边想象画面边感触感染意境的方式去体味“小时不识月,呼作白玉盘,又疑瑶台镜,飞在青云端”的美好描述,可以用已学过的中国地形西高东低的常识来理解“好似一江春水向东流”如许的句子,还可以用对照的手法来读高适的《别董年夜》和王维的《送元二使安西》,体味诗人与友人别离时的感情等等,应用这些方式,可以帮忙我们走近诗人,理解他们的思惟豪情,如许,读了李清照《如梦令》,就可以体味到诗人对本身“朱颜易老”的哀叹涵蓄;读了南唐后主李煜的《虞佳丽》,就可以知道甚么叫亡国之痛了,也能想到苏轼《赤壁怀古》的一腔激情。

…… “与诗同业”勾当虽暂告一段落,但我感觉倘佯在诗歌海洋里的感受,真是太奇奥了!若是把诗歌比作海洋,我感觉我只获得了沧海的一滴水;若是把诗歌比作花圃,我获得的仅仅是百花中的一朵小花。

我还得继续在诗的海洋里翱翔,纵情地享受诗歌无限的魅力。

我从诗中学到了语文 中国文化积厚流光,尤以诗最为精辟,可谓中国文学之精炼。

从《诗经》到现在的现代诗,中国诗履历了几千年的风雨,耐久弥新。

“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,朴实的诗句道出了朴实的豪情。

“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”,简短的诗句表达了屈原对楚国的忠贞情怀。

“老骥伏枥,志在千里,义士老年末年,壮心不已”,曹操铿锵有力地说出了他老当益壮的老年末年志向。

“采菊东篱下,悠然见南山”,我们恍如又可以看到陶渊明独有的那份闲适与天然。

诗在唐代到达了颠峰,内容也加倍多元化。

“国内存良知,海角若比邻”,王勃站在分道的路口,告知伴侣切勿“儿女共沾巾”。

“无人信高洁,谁为表予心”,骆宾王身陷监狱,只能望“蝉”兴叹。

“安能摧眉折腰事显贵,使我不得开...

文学是甚么意思

文学是指以说话文字为东西形象化地反应客不雅实际的艺术,包罗戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的主要表示情势,以分歧的情势(称作文体)表示心里感情和再现必然期间和必然地区的社会糊口。

根基信息 似义词:文学 拼音:wén xué 注音:ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ根基诠释 1.用说话文字形象化地反应客不雅实际的艺术,包罗小说、散文、戏剧、诗歌等具体诠释 1、文学是社会科学的学科分类之一,与哲学、宗教、法令、政治并驾为社会的上层学问,为社会经济办事。

2、 相干册本文学发源于人类的思惟勾当。

最早呈现的是口头文学,通常为与音乐联络为可以演唱的抒怀诗歌。

最早构成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三年夜类。

中国先秦期间将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋今后才逐步将文学作品零丁列出。

现代凡是将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四年夜种别。

3、文学, 是一种将说话文字用于表达社会糊口和心理勾当的学科。

其属于社会心识形态之艺术的范围。

4、文学是说话文字的艺术(文学是由说话文字组构而成的,开辟无言之境),是社会文化的一种主要表示情势。

5、文学是一种说话艺术,是话语含蓄中的审好心识形态。

[1] 因为出书和教育的前进和社会的周全成长,已掉去其垄断地位成为年夜众文化的一支。

发生了所谓的严厉文学和通俗文学或年夜众文学之分。

高档院校里一种学科,包罗新闻与传布,汉说话学等小类。

编纂本段词语简介 文学是指以说话文字为东西借助各类修辞和表示手法形象化地反应客不雅实际的艺术,包罗戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的主要表示情势,以分歧的情势(称作文体)表示心里感情和再现必然期间或必然地区的社会糊口。

编纂本段汗青先容中汉文学成长史 1、 诗歌 我国最早呈现的一种文学文体,源于原始人的劳动呼声,是一种有声韵、有歌咏的文学。

古诗多四言,如《诗经》,东汉魏晋今后多五言、七言。

唐朝有古体和近体之分,"五四"有了新诗。

我国古代将合乐的诗歌称为歌,将分歧乐的诗歌称为诗。

不管合乐与否,都具有很强的音乐美。

诗歌按时期分为古体诗、近体诗和新诗;按表达体例分为叙事诗和抒怀诗;按内容分为田园诗、山川诗、科学诗和咏物诗四类。

1、古体诗 又称"古诗""古风",指唐之前(首要是汉魏)的诗歌和仿照唐之前的诗歌 相干册本创作的作品。

它由平易近歌成长而来,不求对仗、平仄,用韵自由。

中唐的白居易、元稹用乐府的情势立异题,称新乐府,仍属古体诗的规模。

2、近体诗 与古体诗相对的一种诗歌样式,又称"今体诗""格律诗",句数、字数、平仄、用韵都有严酷的划定。

分律诗和绝句两类。

3、律诗 近体诗的一种体式,分五律和七律。

它在音韵、平仄、句式、对仗上都有必然规格和要求。

全诗八句,分为首联、颔联、颈联和尾联。

4、绝句 近体诗的一种体式,分五绝和七绝,四句一首,一般以为是"截律诗之半"而成。

5、楚辞 诗歌的一种体式,因发生于战国期间南边楚地而得名,以屈原《离骚》为代表,又称"骚体"。

特点:熔汇年夜量神话故事,富于空想和浪漫气味;除抒怀外,年夜用铺陈的方式;句式比力散文化,年夜量用"兮"字。

6、新诗 又称"现代诗",指中国"五四"活动以来发生的新体诗歌。

它在情势上打破了旧体诗歌格律的限制,采取了较为自由的情势和接近白话的口语,便于反应社会糊口和表达思惟豪情。

新诗要求做到精练、压韵,年夜体整洁。

7、 韵脚诗 附属于现代诗歌,文学文体的一种,顾名思义,泛指每行诗的结尾均须压韵,诗读起来朗朗上口犹如歌谣。

这里的韵脚诗指现代韵脚诗,属于一种新型诗体,近似风行于收集的方道文山流素颜韵脚诗。

出道于2000年以后。

8、歌行体 乐府平易近歌的一种体式。

歌是总名,浪费本领而歌称行,与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体",其间无严酷区分。

特点① 有固定的词调,而年夜多篇无定句,句无定字,以杂言为主,语多白话化,通俗活泼;②音韵节拍上压韵比力自由,不讲平仄、对仗;③表示手法:除比兴外,多用排比铺陈,叙事盘曲淋漓,擅长对话和细节描述来刻画人物,塑造形象。

2、赋 本为一种文学的表示手法,它为《诗经》"六义"之一,汉朝构成一种特定的体系体例。

成为一种介于诗和散文之间的讲求铺陈,正视词采、对偶、压韵的体裁。

以铺叙事物为主的是"年夜赋",以抒怀为主的叫"小赋",接近于散文的称"文赋"。

它有别于今天的散文标题的"赋",已不是铺陈的字眼,而是"赞""颂"意。

前人"辞""赋"合称,是因两者都体形矫捷,篇幅是非不限,句子以4、六 相干册本言为主,且许可有错落参差;从气概上看,都讲求文彩,多用浪费手法。

两者的区分是:"辞"在句中或结尾多用"兮"以调理音节,而"赋"则较多的利用散词句式,乃至整篇韵文中同化完全不压韵的散文语句。

3、四六文 是以双句(即俪偶句、偶句)为主,讲求对仗和声律,与散文相对的一种韵文。

最年夜特点是,全文用对偶句构成,组成字数相等的上下联...

文言文该如何教?

黄厚江 ——原载《语文进修》2006年第5期跟着新课程鼎新的不竭深切,新的课程理念在语文讲堂讲授中获得了愈来愈充实的表现。

但相对而言,文言文的讲堂讲授仍存在着比力多的题目。

那末,新课程鼎新今后文言文到底应当如何讲授呢?1、文言文讲授必需正视文言常识的堆集.但正视堆集不即是就是孤立的宇词练习,不是古汉语常识的系统进修,在整体浏览中堆集才是文言文进修的根基纪律。

在进行高中新教材培训时,很多教师问:文言文不集中放置,若何进行系统的古汉语常识讲授?若何进行扎实的词语练习?也有的教师义正词严地说:“不讲古汉语常识,不练习字词,文言文教甚么?文言文怎样教?”考查我们的讲堂讲授,无庸讳言,常见的仍是以词语练习和古汉语常识讲授为主体。

实词的一词多义、虚词的分歧用法、通假字、古今词,充塞讲堂,词类活用、句式倒装,更是重中之重。

正视堆集简直是文言文进修的根基纪律。

但到底应当如何堆集昵?正视堆集就仅指字词练习和语法常识吗?如许做真的能到达堆集的目标吗?l.孤立的字词集中练习其实不能培育文言文浏览能力,不合适文言文进修纪律的堆集情势。

文言文的进修和所有说话的进修一样,应当是个整体进步的进程,必然的浏览量是文言文堆集的根本,在整体浏览中堆集才会有比力好的结果。

孤立的字词练习,只能是死记硬背,没有必然浏览量为根本.死记硬背的堆集不但不克不及从底子上进步素养,也不克不及真正到达堆集的目标。

若是离开具体文本的孤立的字词练习真的很有用果,岂不是只要浏览有关资料或东西书,记住经常使用实词的几个义项、经常使用虚词的几个用法便可以具有文言文浏览能力了吗?进修实践证实,其实不是如斯。

鉴定词语在具体说话情况中的意义和用法,是一种能力和素养,毫不是简单的对号入坐就可以解决题目的。

更况且不管甚么辞书对义项的归纳都是不完全的,说话的具体应用是丰硕矫捷的。

2.恰当领会一些古汉语常识,可以帮忙学生领会文言文的根基特点,但毫不能取代对文本的浏览。

古汉语常识,是后人对文言文特点的归纳,而不是前人自发履行的说话法则。

所以良多语法常识其实不是十分清楚和精确的,好比词的活用,好比句子的倒装,好比虚词的用法,都经常讲不清晰。

“句读之不知,惑之不解”是不是倒装,“道之所存,师之所存”的“之”是甚么感化就一向争辩不休,“以”一样作“因为”讲,在甚么环境下是介词,甚么环境下是连词,也很难说清晰(说清晰了对中学生也没有多年夜意义)。

即便有些常识讲得清晰并且简直有效,也只能在浏览中连系具体文本和说话情况去贯通、理解,而其目标是为了帮忙理解文本,而不是把握这些古汉语常识自己。

必需夸大:是进修古汉语常识为进步文言文浏览能力办事,而不是进修文言文为把握古汉语常识办事。

特别不克不及寻求古汉语常识的系统进修,好比名词动化和名词作状语,都有良多小的类型,一讲授,十分烦琐,并且没有价值。

3.前人的文言文进修经验,充实揭露了文言文进修的根基纪律,我们必需尊敬,必需担当。

这个纪律就是正视朗读,就是以必然的浏览量为根本,就是在整体浏览中感悟。

是以,先浏览后梳理,先分离后集中,才是合适文言文进修纪律的堆集方式。

即便要进行实词、虚词的清算和小结,也必需以必然的文本浏览量为根本,才会有杰出的结果。

进修文言文,其焦点就是“读”。

这个“读”包罗三层意思,一是朗读,二是多读,三是会读。

此刻仿佛对朗读已有了足够正视,但真正有用的“读”还不是良多。

有的是目标不明的读,有的是没有用果的读,有的只听名家读,没有学生的读,更没有教师的读。

有用的读是为了让学生学会读,是为了在读中感触感染文言文的魅力,在读中培育文言文的语感,经由过程读贯通文本内容。

教师要勇于范读,方法着学生读,要有用地指点学生的读。

而过度寻求所谓美读,是一个很是风行的弊端,也是对文言文进修纪律的曲解和背离。

不正视浏览,试图依托所谓的字词练习和语法常识来增强堆集,是刻舟求剑的做法。

有教师说,这都是高考逼的。

实在,如许的做法是不克不及真正进步文言文应考能力的。

更况且此刻的高测验卷,还有几家在考这些古汉语常识和离开说话情况的实词虚词呢?2、文本理解是文言文讲授的根基使命,但正视文本理解不即是必需是教师句句落实的串讲,培育学生的文言文浏览能力,才是文言文讲授的首要目标。

文本理解不是文言文讲授的独一使命,但简直是根基使命。

但是,必需夸大的是,文本理解不是讲授的目标,培育学生文言文的浏览能力才是目标地点。

有位教师听了我的一节课今后对我说:文言文讲授逐句串讲,学生学得其实;不串讲,学生头脑里就一片空缺。

应当说,这位教师说出了良多教师想说的话。

逐词逐句的串讲,至今依然是文言文讲授比力遍及的现象。

我们其实不简单地否认串讲式在文言文讲授中的价值,但一概采取串讲式讲授,其风险不成轻估。

起首是致使讲授的低效。

凡是串讲的讲堂,教师所讲的内容,有一半乃至三分之二是注释上已有的,有良多内容对学生是没有价值的。

二是抹杀了学生进修文言文的乐趣,消弭了学生进修的自动意...

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