汉代四神瓦当的文化内涵

文学网 时间:2019-05-27 17:55:06

瓦当是中国古代建筑构件,是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头,通常是泥制陶质布局,外形多为半圆或圆形,概况多装潢有斑纹或文字。它既有庇护衡宇椽子免受风雨腐蚀的适用功能,又有美化屋檐的装潢功能。据考古资料记录,最早的瓦当发现于陕西扶风、岐山一带西周中晚期的周原遗址,约在年龄晚期构成了比力完美的模式,并成为一些年夜型建筑的主要构成部门。初期的瓦当多为半圆形,首要纹饰为动物纹,后来逐步向卷云纹等其它纹饰成长。至秦汉期间瓦当工艺成长到达壮盛期间,特别是这一期间建筑用陶在制陶业中据有主要位置,此中最富有特点的为画像砖和各类纹饰的瓦当,素有“秦砖汉瓦”的佳誉。瓦当的造型千姿百态,它不单是绘画、工艺和书法相连系的艺术,也是适用性与艺术性相连系的产品,在古建筑上起着锦上添花的感化。它不单有很高的艺术价值,还有很高的学术价值,它的图案、文字有助于领会前人的汗青渊源、风俗好尚,并对古代汗青地舆、思惟意识的研究有相当的参考价值。

我国汉朝瓦当,按照当面上所饰内容可分为图案瓦当、图象瓦当和文字瓦当,此中以文字瓦当占多数,图象瓦当已不是汉朝瓦当的主流,但汉长安城、长杨宫等遗址所出的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当倒是图象瓦傍边的代表作。四神被奉为镇守四方、驱除险恶的神异动物,是四种被神化了的动物,亦称为四灵,即青龙、白虎、朱雀、玄武加以转变的成套装潢图案。四神瓦当经常使用于年夜型宫殿群中表白分歧方位和用处的建筑上,它们既有沉稳厚重之感,又呈空灵超脱之势,是古代建筑艺术中的珍品。青龙是人们脑筋中想象出来的一种动物,能呼风唤雨,意味着东方、左方、春季,为四神之首。朱雀也是人们抱负中的吉鸟,意味着南边、下方、炎天。白虎意味着西方、右方、秋季。玄武是龟和蛇的组合图案,意味着北方、上方、冬季。四神同时也被以为是四种色彩的意味,即蓝(青)、红(朱),白、黑(玄)。《三辅黄图》谓:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”三国期间曹植的《神龟赋》曰:“嘉四灵之建德,各潜位于一方,苍龙虬于东岳,白虎啸于西岗,玄武集于寒门,朱雀栖于南边。”就是对四神的描述。四神瓦当有几种分歧的版别,构图雍容堂皇,建造精工详尽,艺术水准极高。青龙的造型是屈躯利爪,腾空飘动;白虎的姿态凶悍,动作矫捷;朱雀是凤头鹰喙,鸾颈鱼尾,姿式勇捷;玄武是龟蛇订交形,静中有动,浑厚而遒劲。四灵均呈圆形结构,肃静年夜方。四神之谓由来颇早。远古期间,人们对很多天然现象不睬解,觉得动物能呼风唤雨,主宰宇宙,心中发生崇敬,部落奉为图腾。商朝,人们把天空四方的星象构成东方青龙、南边朱雀、西方白虎、北方玄武,今后作为方位或地区概念。四神图形在汉朝社会糊口中普遍利用,铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各类工艺品的装潢上都时有呈现。它的造型艺术可使我们清晰地看到汉朝造型艺术气概特点,应用夸大和变形的造型手法,对传统神灵进行形象的升华和再缔造。

汉朝四神瓦当的文化内在

瓦当是中国古代建筑构件,是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头,通常是泥制陶质布局,外形多为半圆或圆形,概况多装潢有斑纹或文字。

它既有庇护衡宇椽子免受风雨腐蚀的适用功能,又有美化屋檐的装潢功能。

据考古资料记录,最早的瓦当发现于陕西扶风、岐山一带西周中晚期的周原遗址,约在年龄晚期构成了比力完美的模式,并成为一些年夜型建筑的主要构成部门。

初期的瓦当多为半圆形,首要纹饰为动物纹,后来逐步向卷云纹等其它纹饰成长。

至秦汉期间瓦当工艺成长到达壮盛期间,特别是这一期间建筑用陶在制陶业中据有主要位置,此中最富有特点的为画像砖和各类纹饰的瓦当,素有“秦砖汉瓦”的佳誉。

瓦当的造型千姿百态,它不单是绘画、工艺和书法相连系的艺术,也是适用性与艺术性相连系的产品,在古建筑上起着锦上添花的感化。

它不单有很高的艺术价值,还有很高的学术价值,它的图案、文字有助于领会前人的汗青渊源、风俗好尚,并对古代汗青地舆、思惟意识的研究有相当的参考价值。

我国汉朝瓦当,按照当面上所饰内容可分为图案瓦当、图象瓦当和文字瓦当,此中以文字瓦当占多数,图象瓦当已不是汉朝瓦当的主流,但汉长安城、长杨宫等遗址所出的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当倒是图象瓦傍边的代表作。

四神被奉为镇守四方、驱除险恶的神异动物,是四种被神化了的动物,亦称为四灵,即青龙、白虎、朱雀、玄武加以转变的成套装潢图案。

四神瓦当经常使用于年夜型宫殿群中表白分歧方位和用处的建筑上,它们既有沉稳厚重之感,又呈空灵超脱之势,是古代建筑艺术中的珍品。

青龙是人们脑筋中想象出来的一种动物,能呼风唤雨,意味着东方、左方、春季,为四神之首。

朱雀也是人们抱负中的吉鸟,意味着南边、下方、炎天。

白虎意味着西方、右方、秋季。

玄武是龟和蛇的组合图案,意味着北方、上方、冬季。

四神同时也被以为是四种色彩的意味,即蓝(青)、红(朱),白、黑(玄)。

《三辅黄图》谓:“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。

”三国期间曹植的《神龟赋》曰:“嘉四灵之建德,各潜位于一方,苍龙虬于东岳,白虎啸于西岗,玄武集于寒门,朱雀栖于南边。

”就是对四神的描述。

四神瓦当有几种分歧的版别,构图雍容堂皇,建造精工详尽,艺术水准极高。

青龙的造型是屈躯利爪,腾空飘动;白虎的姿态凶悍,动作矫捷;朱雀是凤头鹰喙,鸾颈鱼尾,姿式勇捷;玄武是龟蛇订交形,静中有动,浑厚而遒劲。

四灵均呈圆形结构,肃静年夜方。

四神之谓由来颇早。

远古期间,人们对很多天然现象不睬解,觉得动物能呼风唤雨,主宰宇宙,心中发生崇敬,部落奉为图腾。

商朝,人们把天空四方的星象构成东方青龙、南边朱雀、西方白虎、北方玄武,今后作为方位或地区概念。

四神图形在汉朝社会糊口中普遍利用,铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各类工艺品的装潢上都时有呈现。

它的造型艺术可使我们清晰地看到汉朝造型艺术气概特点,应用夸大和变形的造型手法,对传统神灵进行形象的升华和再缔造。

宏扬中汉文化的诗词歌赋

1、玉令郎歪曲名著开篇诗词〔冀〕书童 其一,红楼梦 打开满纸苦蜜语,善始酸终往后翻。

几把泪流和谁说?万人心动叹伊烦! 红楼坍塌林倒地,绿鬓分开宝掉魂。

实在醒来皆是梦,缘何还探吴梅村? 2、《望岳》 岱宗夫若何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

3、《古诗一十九首》 生年不满百,常怀千岁忧。

昼短苦夜长,何不秉烛游! 为乐当实时,何能待来兹。

愚者珍惜费,但为后代嗤。

神仙王子乔,难可与等期。

...

请问这是甚么朝代瓦当,有文化价值没,筹办交了

中国的方块字(即汉字)是世界上三种最古老的文字之一。

其余两种,一是苏玛丽亚人和巴比伦人的楔形文字,另外一是古埃及的丹青文字。

这两种文字后来都间断了,惟独中国的汉字一向成长延续至今。

若是从1959年出土的同东年夜汶口仰韶文化的隐患文字算起,迄今已有六千年摆布的汗青了。

中国汉字的形体演化履历了漫长的期间,有些字体在某个朝代是并存的,年夜体上履历了甲骨文——年夜篆——小篆——隶书——草——行——楷等几个阶段: 一.甲骨文:殷商期间; 二.大篆(年夜篆)、金文、石鼓文:商、周期间; 三.小篆(秦篆):秦代期间; 四.隶书(秦隶和汉隶):秦汉期间(秦时固然划定了小篆为通行的尺度字体,实则并存“八体”,隶书已构成); 五.草书(章草):汉魏期间; 六.行书:发生于东汉末年,盛于东晋; 七.楷书:起于东汉,流行于唐代。

...

中华传统文化之诗词

中华传统文化最经典的诗词莫属以下两首:1.岳飞的《满江红》发上指冠,凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀剧烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫轻易,白了少年初,空悲切!靖康耻,犹未雪;臣子恨,什么时候灭?驾长车,踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,整理旧江山,朝天阙!2.李白的《将进酒》君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲鹤发,朝如青丝暮成雪。

人生满意须尽欢,莫使金樽空对月。

生成我材必有效,令媛散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。

与君歌一曲,请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵,希望长醉不肯醒。

古来圣贤皆孤单,唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人作甚言少钱,径须沽取对君酌。

五花马,令媛裘, 呼儿将出换琼浆,与尔同销万古愁。

供参考。

风行歌曲与诗词文化的思虑是如何的100字 百度知道

行不可 (你也能够酌情删减点) 对古典诗词写作手法的鉴戒和利用 全部的中汉文化是一脉相承的。

现代风行歌曲在写作手法上,仍不成避免地鉴戒或套用或仿照了古代诗词的说话格局和气概。

用古典诗词的情势来创作现代风行歌曲,一方面使得词作上担当了传统诗词说话上的精练与表达方式上的涵蓄内敛,另外一方面,在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径,不管是说家国情怀,仍是儿女情思,又亦或是甚么此外内容,古典诗词常常将说话与感情一同浓缩,从而增加很多回味无限的空间和意境悠久的韵味,这正好合适风行歌曲传唱的要求。

康德曾说:“最高的范本,鉴赏的原型,只是一个不雅念,这必需每一个人从本身的心里里发生出来,抱负原本意味着一个合适不雅念的个别的表象。

”[sup][6][/sup]固然说美的不雅念是人的精力糊口的产品,可是年夜大都文艺作品都能激起人的美感。

之所以可以或许激起人的美感,这与文艺创作自己的特别纪律有关。

古时有“兴”、“不雅”、“群”、“怨”之说,而诗之所以兴,就在于诗“不质直言之,而比兴言之;不言理而言情;不务胜人而务动人。

”(《毛诗补疏序》)古典诗词的特点就在于它可以用形象的方式来反应糊口,以言情作为首要内容,以动人作为本身的本能机能。

讲求韵律感与意境美,这都是诗歌创作的根基要求了,古典诗词里更经常使用到的比兴手法,在现代歌曲的写作中,例子更是不堪列举。

例如琼瑶的词作《在水一方》典型地借用了《诗经》中的“比兴”手法: “绿草苍苍,白露茫茫,有位佳人,在水一方。

绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。

我愿逆水而上,依偎在他身边,无奈前有险滩,道路又远又长。

我愿顺流而下,找寻他的标的目的,却见模糊恍如,他在水的中心。

我原逆流而上,与她轻言细语,无奈前有险滩,道路盘曲罢了。

我愿顺流而下,找寻她的踪影,却见模糊恍如,他在水中鹄立。

” 《爱像青橄榄》中就把恋爱形象的比方为青橄榄,苦涩事后却有余味在心头,这是对恋爱的真实感触感染:有酸苦更有甜美。

《像雾像雨又像风》中:“你对我像雾像雨又像风,来往来来往去只留下一场空。

你对我像雾像雨又像风,听凭我的心随着你翻动。

”恋爱糊口中对对方的爱的感触感染是一种抽象无形的工具,是很难说清晰的。

词作者把它同雾、雨、风这些具象联系在一路,让赏识者经由过程对雾的昏黄恍惚不清楚,雨的来得快去的得急,风的往来来往无踪的具体感触感染来掌控这类云遮雾障的感受和不成捉摸的情思。

3、几个相干题目的思虑——当下贱行歌词品位遍及不高的缘由及其科学的评判尺度 风行歌曲从古典诗词中罗致了营养,经由过程“诗化”、“雅化”等手段仿佛使风行歌词更具有了文学性。

但是题目仿佛其实不如斯简单,其实不是说只要我们年夜量鉴戒、引入古典诗词,即可以从底子上就诊当前风行歌曲遍及存在的内容浅薄、品位平泛的弊端。

由于这是有其底子缘由的。

我们从传布风行的进程来阐发:就传布前言来讲,现今的社会是一个科技高端发财的时期。

在半导体、便携式CD、MD、和MP3年夜行其道的今天,传布前言已从之前的示现前言成长到了到再现前言,高度发财的机械前言代替了天然的文化载体——文字。

机械前言也极年夜地鞭策了风行歌曲的敏捷传布。

广播、CD光盘、电视、收集等机械前言都给人听觉、视觉上的全方位享受,高科技手段及揭示体例吸引了人们本来赐与歌词的存眷,这类传布体例使得风行歌曲更依靠于一种符号的转换,更依靠于手艺上的高深与崇高高贵,而不是歌曲旋律与歌词内容自己,这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现前言的感动,而歌词也只能以简单、直白的体例才能取得最年夜规模内的泛博受众的爱,才能实现今世风行歌曲的贸易价值。

而就在风行歌曲的传布没必要再依靠于文字的同时,这类对文字依靠性的减弱也同时是对文学凭借性的减弱。

如许,歌词的文学性逐步让位于了其所凭借乐曲及的风行性。

所以,我们也不难理解当下贱行歌词品位不高的缘由了。

固然,说其品位不高也是相对而言的。

其实不是说当下的风行歌词就没有艺术价值,只是与传统的文学诗词评判尺度来比我们仿佛很有需要换一把标尺。

记得国内研究思惟史的闻名学者葛兆光师长教师曾写过一篇关于风行歌曲的文章——《唐诗事后是宋词》,文章中说:“这是一个诗让位于歌的时期,看着追星族如痴如醉的模样,不由你不相信这是一个它的时期……”[sup][7][/sup]师长教师与一些对风行歌曲嗤之以鼻的文人分歧,他以一个思惟家的灵敏目光洞悉了思惟文化成长的近况,认可风行歌曲自有其特别的价值。

所以,我们以一种新的评判尺度来评判风行歌词是有主要意义的。

用葛师长教师的比方:“野生的杂花或原生的鲫鱼莫非就没有存在价值?若是出格钟情于文学性、文学情势,年夜可以去读诗而没必要听歌。

”不错,固然与唐诗宋词比拟,风行歌词的文学性仿佛不高,但它作为一种既已存在的文学样式也应具有其本身的文学性特点。

而这类新的歌词说话的评判尺度也正指出了当下贱行歌词成长的标的目的。

诸如:对古诗词的奇妙融会,对现代文学的接收和鉴戒等都是具有很强的实际意义的。

固然,这个新的尺度有待我们去摸索和发掘,有待文学史...

中华诗词文化

诗词属于文学的一种,文化,在必然水平上可以理解为一种糊口体例,文化包罗哲学艺术文学思惟崇奉等,诗词,从今朝最早有载的诗经,到唐诗宋词等,一向到此刻,不竭的成长,前进,从内容和情势,反应糊口,表达感情,抒发思惟。

诗词是华夏文化主要的一种,中套构成部门。

...

诗词歌赋属于中汉文化的一种吗

万里长城的价值1、1.起首,万里长城有汗青的价值。

万里长城是一部悠长的古代封建社会最丰硕最 辉焊的中国文明史篇章,凡举封建社会重年夜的政治、经济、文化方面的汗青事务, 在长城身上都打下了烙印。

铁马干戈、改朝换代、平易近族战争、外来侵犯等在长城身 上都有所反应。

万里长城作为一座汗青的什物丰碑,将在中华年夜地上永立不倒。

2.其次,万里长城有文化、文学、艺术价值。

由于在万里长城身上所储藏的中华 平易近族2000多年辉煌光辉的文化艺术的内在十分丰硕,除城墙、关城、镇城、 狼烟台等自己的建筑结构、造型、雕饰、绘画等建筑艺术以外, 还有诗词歌赋、平易近 间文学、戏偏言唱等艺术。

从古到今,不知有几多帝王、将相、戍边兵士、文人墨 客都为长城留下了永垂不朽的篇章。

3.最后,万里长城有教育、旅游价值。

万里长城是爱国主义教育的场合、旅游不雅 光的胜地,万里长城以它巍巍的英姿、顽强的体格、强健的程序,意味着中华平易近族 顽强不平的精力、降服坚苦的毅力,这类精力鼓励我们中华平易近族永久进步。

旅游不雅 光不但是游山玩水,并且还兼有健旺身体、增添常识、联系友情和进行经济商业 等勾当的感化。

2、万里长城是新七年夜古迹之一,1987年12月,长城被列为世界文化遗产。

长城工具南北交织,连绵升沉于我们伟年夜故国广宽的地盘上。

明代在“外边”长城以外,还构筑了“内边”长城和“内三关”长城。

长城建筑于两千多年前的年龄战国时期,现存的长城遗址首要为建于十四世纪的明长城。

据2012年国度文物局发布数据,历代长城总长为21196.18千米;而国度文物局曾于2009年发布明长城查询拜访数据,中国明长城总长为8851.8千米。

长城是我国古代庖动听平易近缔造的伟年夜的古迹,是中国悠长汗青的见证。

它与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七年夜古迹之一。

谁可以把中国古往今来的汗青说一说?

中国汗青悠长,常被称为世界四年夜文明古国之一,今朝发现最早的远前人类遗址距今约170万年。

中国汗青分为几个阶段,中国年夜陆官方凡是以为夏、商、周三朝是奴隶社会期间,秦代正式进入封建社会期间,直到清代衰亡,以后是平易近主期间的起头,而年夜陆以外的地域对“封建”的概念和秦至清的社会性质划分其实不不异。

畴前221年秦始皇同一中国以来,中国根基上就是一个中心集权制的帝制国度。

秦代后,中国汗青的成长遭到了儒家、法家、道家思惟的极年夜影响,佛家在中国的影响也很年夜,但达不到基督教对西方那样的影响,中国历朝政治方针受儒家影响最深。

而汉字也使分歧地域的人们更慎密地毗连在一路,这一种文字有不轻易改变字体的特点,中国各个处所的语音固然分歧,但对这类文字的理解是不异的,所以汉字同样成为中国同一的一种有力的东西,而最早是秦始皇命令同一中国的文字。

元谋人是中国远古遗存中今朝所见最早的人类,距今约170万年。

闻名的北京猿人距今约四五十万年。

这些都是所知较早的原始人类踪影。

中国史前时期的各类文化是颠末了以下几个阶段: 中国猿人期间——旧石器时期早期,距今约50至40多万年前 河套期间——旧石器时期中期,距今约20至10余万年前 山顶洞人期间——旧石器时期晚期,距今约10至2万多年前 彩陶文化期间(仰韶文化期间)——新石器时期晚期,年夜约在公元前2500年到公元前1300年 黑陶文化期间(龙山文化期间)——新石器时期末期 母系氏族社会在中国构成于四五万年前的彩陶文化期间,中间区域散布在陕西省中部、河南省西部和山西省南部一带,以原始农业为主。

半坡聚落、河姆渡聚落是这一期间的代表。

到了黑陶文化期间,父系氏族社会逐步构成,农业和畜牧业有较年夜的成长,制陶、冶铜等手产业的工艺程度也逐步进步。

年夜汶口文化是这一期间的代表。

在此时代,黄河道域和长江流域逐步成为文明的中间地带。

中国事世界初期人类文明的起源地之一,是世界上最早利用火,发现弓箭和陶器、呈现农牧业、不雅察天文、首创医药的地域之一。

并且这时候也起头操纵蚕丝。

[编纂] 神话传说 主条目:三皇五帝 后人所绘的黄帝像在中国神话中,中国最早有三皇五帝,三皇有争议,有说伏曦,神农,燧人,五帝也有多种说法。

最多见的说法为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

在上古期间,现中国区域有3个最年夜的部落,华夏部落,两昊部落和三苗部落,相传蚩尤是两昊部落最后一个首级,在涿鹿年夜战中被华夏部落的炎黄二帝打败,在尧舜期间,华夏部落数次年夜范围挞伐远在南边的三苗,终究使苗平易近臣服,此是后话. 后来黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担负部落同盟的首级。

帝喾的儿子尧继位,他是一位贤君,创建了禅让制传位给了舜。

在舜期间,洪水泛滥,鲧采取梗塞的方式,成果洪水更利害了,鲧被处决,他的儿子禹采取疏浚沟通的方式,成功治理了洪水,是以被选举为首级。

但是他的儿子启粉碎了禅让制体例,自立为王(按照喷鼻港中学讲义所述,启是被选举为魁首),成立了第一个王朝——夏代,夏代延续了400多年,在最后一个夏代君主——桀末期,东方商族首级成汤篡夺了政权,成立了商代。

[编纂] 先秦期间 [编纂] 三代 主条目:夏代、商代、周代、西周 甲骨文最早的朝代夏代约在前21世纪到前16世纪,因为这段汗青没有文字性文物印证,所以只能靠后代的记实和出土文物相互对比考据,部门学者以为河南二里头遗址可能就是夏代的遗存,可是也有学者对此持有疑问。

按照文字记录,夏代有了中国最早的历法--夏小正。

不外以后的商代是今朝所发现的最早有文字文物的汗青期间,存在于前16世纪到约前1046年。

听说夏代最后一个君主——桀,因为荒淫无道而被汤颠覆。

而商朝时文明已十分发财,有了历法、青铜器和成熟的文字——甲骨文等。

商王朝时已有一个完全的国度组织,而且具有了奴隶主王朝的范围。

那时的首要出产部分是农业,不外手产业,出格是青铜器的冶铸程度也已十分崇高高贵。

而且已呈现了原始的磁器。

商代自盘庚以后,建都于殷(今河南安阳),是以也称为殷朝。

商代的王位担当轨制是传子或传弟,多按春秋的长幼担当。

与此同时,黄河上游的另外一个部落周正在慢慢鼓起,到了年夜约前1046年,周武王伐纣,在牧野之战中获得决议性成功,商代衰亡。

周代正式成立,定都渭河道域的镐京(今陕西西安四周)。

以后周代的权势又渐渐渗入到黄河下流和淮河一带。

周王朝仍然是奴隶主和贵族统治,有很多贵族的封国(诸侯)。

到壮盛时,周代的影响力已在南边跨太长江,东北到今天的辽宁,西至甘肃,东到山东。

周代时的宗法轨制已成立,政权机构也较完美。

中国最早有切当时候的汗青事务是产生于公元前841年西周的国人暴乱。

[编纂] 年龄战国 主条目:周代、东周、年龄、战国 (中国) 先师孔子行教像,为唐代画家吴道子所画前770年,因为遭到游牧部落犬戎的侵袭,周平王东迁黄河中游的洛邑(今河南洛阳),东周起头,。

尔后,周王朝的影响力逐步削弱,取而代之的是年夜年夜小小一百多个小国(诸侯国),史称年龄期间。

年龄期间的年夜国共有十几个,此中包罗了晋、秦...

版权声明:以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿,由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记,如有知识产权人并不愿意我们使用,如果有侵权请立即联系:1214199132@qq.com,我们立即下架或删除。

热门文章