关于哲理的古诗

文学网 时间:2019-10-04 18:42:40

人生哲理诗句

  1.(陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

  2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼  

  3. 苏轼 《题西林壁》:横当作岭侧成峰,远近凹凸各分歧  

  4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有离合悲欢,月有阴晴圆缺  

  5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.  

  6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小.  

  7. 苏轼《惠崇〈春江老景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.  

  8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.  

  9. 朱熹《春日》: 轻易识得春风面,姹紫嫣红老是春.  

  10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时名门堂前燕,飞入平常苍生家.  

  11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年.  

  12. 白居易《赋得古原草拜别》: 野火烧不尽,东风吹又生.

  13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真脸孔,只缘身在此山中.

  《过松源晨炊漆公店》   

  (宋 杨万里)   

  莫言下岭便无难,   

  赚得行人空喜好.   

  正入万山圈子里,   

  一山放过一山拦.   

  【哲理】诗人借助景物描述和活泼形象的比方,经由过程写山区行路的感触感染,申明一个具有遍及意义的深入事理:人们不管做甚么事,都要对进步道路上的坚苦作好充实的估量,不要被一时一事的成功所沉醉. 掌控这首诗的主题时,起首应将体裁定位——哲理诗,然后就可以较快地知道,此诗明写爬山的感触感染,实为谈人生哲理:在获得必然成就时,千万不成自得骄傲,而应不竭朝上进步.

  《雪梅》   

  (宋卢梅坡)   

  梅雪争春末肯降,   

  骚人阁笔费评章.   

  梅须逊雪三分白,   

  雪却输梅一段喷鼻.   

  【哲理】这简直是一首绝妙的哲理诗,不管在理致与笔趣上,都跨越了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧精密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特点."梅须逊雪三分白,雪却输梅一段喷鼻",评价梅雪,恰到好处.此诗好就好在:它能写出他人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具拿手).这首咏物诗,没有写景,没有抒怀,纯属群情,却写得如斯活泼,另具一格.

  《雪梅》   

  卢梅坡   

  有梅无雪不精力,   

  有雪无诗俗了人.   

  日暮诗成天又雪,   

  与梅并作十分春.   

  【哲理】此诗深得梅与雪的自然风味,且在吟咏之间,依靠了奥妙的哲思与理趣.   

  《题西林壁》   

  (宋 苏轼)   

  横当作岭侧成峰,   

  远近凹凸各分歧.   

  不识庐山真脸孔,   

  只缘身在此山中.   

  【哲理】人们不雅察事物的态度分歧,就会获得分歧的结论.人们只有解脱了主客不雅的局限,置身庐山以外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真脸孔.要认清事物的素质,就必需从各个角度去不雅察,既要客不雅,又要周全.

  登飞来峰

  飞来山上千寻塔,

  闻说鸡鸣见日升.

  不畏浮云遮望眼,

  自缘身在最高层.

  《琴诗》   

  (宋 苏轼)   

  若言琴上有琴声,   

  放在匣中何不鸣?   

  若言声在指头上,   

  何不于君指上听?   

  【哲理】美好的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干彼此影响、彼此制约的部门、要素组成的.在乐曲、琴声中指头、琴、吹奏者的思惟豪情、吹奏技能等部门、要素是彼此依存、缺一不成的,它们之间是彼此影响、彼此制约的关系,存在着慎密的联系.唯物辩证法以为,遍及联系的底子内容,就是事物内部和事物之间的矛盾两边的联系.是以,这首所揭露的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.若是把吹奏者包罗在内,那末,吹奏者的思惟豪情和技术与琴、指之间的关系,又可以看做是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐发生的按照,后者则是音乐发生的前提,二者缺一不成.  

  《不雅书有感 》   

  (宋 朱熹)   

  半亩方塘一鉴开,  

  天光云影共盘桓.  

  问渠哪得清这样?   

  为有泉源活水来.   

  【哲理】以水池为喻,申明了为学之道,必需不竭堆集,不竭地接收新的营养.事物都是活动、转变、成长的,万事万物只有在活动中才能连结本身的存在.恰是这类不中断的活动、转变和成长,是事物才能在不竭自我更新中存鄙人去.这类活动一旦遏制,事物也就不成能存在了.若是没有常识的不竭更新,不竭堆集,一小我的学问也就回酿成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如斯,办其他工作也是如许.

  现代哲理诗:

  土壤(鲁藜)   

  总是把本身看成珍珠   

  就不时有被藏匿的疾苦   

  把本身看成土壤吧   

  让世人把你踩成一条道路   

  简析这首闻名的哲理诗,曾被几多青年人背诵,抄写在本身的案头作为座右铭.可是,汗青常常会与一些人开不年夜不小的打趣.如许一首曾影响和鼓励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时兴的人物冷笑,以为这是一种陈旧了的过期不雅念.听说,只有必定本身的小我价值的人材是真正晓得人生意义的人.

  土(林希)   

  附着在年夜地上   

  你是泥土   

  沉浮在空间里   

  你是尘埃   

  [简析]此诗与鲁藜那首《土壤》有异曲同工之妙.可以看出它受前者的启发和影响,但绝非再版,而是写出了新意.   

  糊口中有各类各样的哲理,统一事物也可从分歧角度发现其哲理蕴涵.林希笔下的土壤不但注重到了它具有“泥土”价值的一面,并且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻佻的一面.一旦酿成“尘埃”,它不但无益,并且有害.   

  人生的价值也是如斯.当把生命与抱负统一种伟年夜的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来;而一旦离群索居,自命不凡,堕入虚幻的空间,就会成为污染情况的“尘埃”.   

  不管为诗为人,不成不切记也!   

  下面是收集产波普遍的几首诗:   

  《决心》   

  人的平生有很多难以弃取,   

  猜疑不已的杂事所纠缠着,   

  这时候所需的就是决然的舍弃与明智的决定,   

  独一会限制我们的,   

  是我们本身的决心.   

  《来由》   

  回避纷歧定躲的过,   

  面临纷歧定最难熬,   

  孤独纷歧定不欢愉,   

  获得纷歧定能久长,   

  掉去纷歧定不再具有.   

  你可能由于某个来由而悲伤难熬,   

  但你却能找个来由让本身欢愉.   

  《掉去》   

  最苦楚最弄人的不是你知道,   

  掉去所爱的那一刻,   

  而是你还在盘桓,   

  犹未知道已掉去.

  《夸耀》   

  不爱了,

  就别向他夸耀,  

  向他夸耀只是代表,   

  你仍是在乎他的设法,   

  你仍是对他记忆犹新,  

  他看到这类窘态,   

  只会坚信你历来没有健忘过他.

  《悔怨》  

  别比及错事后才去悔怨,

  别比及掉去后才想挽回.   

  《清晰》

  也许只有在离得最远的时辰,  

  才能把曾走过的那段日子,   

  看的最真确最清晰.   

  《机遇》  

  人平生有很多的机遇,  

  只是看本身是不是能掌控住,  

  爱护保重面前所看到的,   

  知足今朝所具有的.   

  我们经常为了一个机遇,   

  而错掉了更多的机遇.

关于哲理的古诗年夜全

曾沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

人生自是有情痴,此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

两情若是悠久时,又岂执政朝暮暮。——秦不雅《鹊桥仙·纤云弄巧》

人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

身无彩凤双飞翼,心心相印。——李商隐《无题·昨夜星斗昨夜风》

抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 随侍御叔华登楼歌》

近水楼台先得月,朝阳花木易为春。——苏麟《断句》

菩提本无树,明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

同是海角沉溺堕落人,重逢何须曾了解!——马致远《琵琶行 / 琵琶引》

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

采得百花成蜜后,为谁辛劳为谁甜。——罗隐《蜂》

今人不见古时月,今月曾照前人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

月有盈亏花有开谢,想人生最苦拜别。——张鸣善《普天乐·咏世》

万事到头都是梦,休休。时过境迁蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

众人交友须黄金,黄金未几交不深。——张谓《题长安壁主人》

酒逢良知千杯少,交浅言深半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

落日无穷好,只是近傍晚。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江老景 / 惠崇春江晓景》

射人先射马,擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

人生亦有命,安能行叹复坐愁?——鲍照《拟行路难·其四》

时人不识凌云木,直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》

国内存良知,海角若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

轻易识得春风面,姹紫嫣红老是春。——朱熹《春日》

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段喷鼻。——卢梅坡《雪梅·其一》

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游《冬夜念书示子聿》

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?——苏轼《琴诗》

蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

不识庐山真脸孔,只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

生成我材必有效,令媛散尽还复来。——李白《将进酒》

前人学问无遗力,少壮功夫老始成。——陆游《冬夜念书示子聿》

宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

莫笑贱贫夸富贵,共成枯骨两何如?——白居易《放言五首·其四》

人生满意须尽欢,莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

世事短如春梦,情面薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

世间行乐亦如斯,古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

有哲理的古诗词(不要常见的)

人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。

关于人生哲理的古诗词

·天行健,正人以发奋图强。地势坤,正人以厚德载物。———《易经》

·奋发忘食,乐以忘优,不知老之将至。———《论语》

·全军可夺帅也,匹夫不成夺志也。———《论语》

·修身、齐家、治国、平全国。———《年夜学》

·富贵不克不及淫,贫*不克不及移,威武不克不及屈。———《孟子》

·生于忧患,死于安泰。———《孟子》

·吾生也有涯,而知也无涯。———《庄子》

·路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。———屈原《离骚》

·亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

·不鸣则已,一鸣惊人。——《史记·风趣传记》 秦汉期间、公元前221年-公元220年

·燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

·一屋不扫何故扫全国?———《后汉书·陈蕃传》

·有志者,事竟成。———《后汉书·耿弇传》

·精诚所至,金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

·少壮不尽力,老迈徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年

·老骥伏枥,志在千里;义士老年末年,壮心不已。———曹操《龟虽寿》

·牺牲赴国难,视死忽如归。———曹植《白马篇》

·鞠躬尽瘁,死尔后已。———诸葛亮《后出师表》

·宁为玉碎,不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年-公元1271年

·生成我材必有效。———李白《将进酒》

·往者不成谏,来者犹可追———《论语》

·兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不克不及忘。———汉武帝刘彻《金风抽丰辞》

关于哲理的古诗有哪些?

1.曾沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

释义:曾光临过沧海,别处的水就不足为顾;若除巫山,别处的云便不称其为云。

2.人生自是有情痴,此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

释义:人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。

3.两情若是悠久时,又岂执政朝暮暮。——秦不雅《鹊桥仙·纤云弄巧》

释义:只要两情执迷不悟,又何须贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4.人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

释义:人生就是一趟艰巨的路程,你我都是那仓促过客,就如在分歧的客栈停了又走,走了又停。

5.身无彩凤双飞翼,心心相印。——李商隐《无题·昨夜星斗昨夜风》

释义:身上无彩凤的双翼,不克不及比翼齐飞;心里却像灵犀一样,豪情心心相印。

6.抽刀断水水更流,碰杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

释义:抽刀堵截水流,水波奔流更畅;碰杯想要销愁,愁思加倍浓郁。

7.近水楼台先得月,朝阳花木易为春。——苏麟《断句》

释义:接近水边的楼台(由于没有树木的遮挡),能先看到月亮的投影;而迎着阳光的花木,(光照天然好很多,所以抽芽就早),最轻易构成春季的气象。

8.菩提本无树,明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

释义:菩提本来就没有树, 敞亮的镜子也其实不是台。

9.同是海角沉溺堕落人,重逢何须曾了解!——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

释义:我们俩同是海角沉溺堕落的可悲人;本日重逢何须问是不是曾了解!

10.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

释义:春蚕结茧到死时丝才吐完,烛炬要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

有哪些包含人生哲理的古诗?

【问题】题西林壁(苏轼)

【诗词原文】 横当作岭侧成峰,远近凹凸各分歧。不识庐山真脸孔,只缘身在此山中。

【哲理】人们不雅察事物的安身点、态度分歧,就会获得分歧的结论。人们只有解脱了主客不雅的局限,置身庐山以外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真脸孔。要认清事物的素质,就必需从各个角度去不雅察,既要客不雅,又要周全。

【问题】不雅祈雨(唐 李约)

【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹(清 郑燮)

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是平易近间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义以为,意识是客不雅事物在人脑中的反应。可是人们对统一客不雅事物进行思虑,却常常会构成分歧的熟悉和结论。从人的主不雅身分来讲,首要是因为人们的态度分歧,世界不雅分歧,常识组成分歧等身分酿成的。诗中描写的祈雨排场就很是光鲜的告知我们,在阶层社会中,因为人们分属于分歧的阶层,具有分歧的阶层态度,因此,他们对很多题目的观点(反应)都年夜相径庭。我们要准确地熟悉事物,起首必需站在人平易近底子好处的态度上去看题目。

2、联系地、成长地看题目

【问题】琴诗(宋 苏轼)

【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?

【哲理】美好的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干彼此影响、彼此制约的部门、要素组成的。在乐曲、琴声中指头、琴、吹奏者的思惟豪情、吹奏技能等部门、要素是彼此依存、缺一不成的,它们之间是彼此影响、彼此制约的关系,存在着慎密的联系。唯物辩证法以为,遍及联系的底子内容,就是事物内部和事物之间的矛盾两边的联系。是以,这首所揭露的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。若是把吹奏者包罗在内,那末,吹奏者的思惟豪情和技术与琴、指之间的关系,又可以看做是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐发生的按照,后者则是音乐发生的前提,二者缺一不成。

【问题】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)

【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点传播赋,不觉先哲畏后生。

【哲理】(1)从事物遍及联系的不雅点看,任何事物都是一个前后接踵的成长进程,分开了对汗青联系的阐发,我们不但没法准确熟悉昨天的汗青,也没法准确熟悉今天的是未。切断汗青、否定联系,盲目标嗤笑传统、否认前人,必定致使平易近族虚无主义。

(2)用成长的不雅点看题目,就要把事物照实地当作是一个转变成长的进程。研究任何我,都不克不及切断汗青,都不克不及以今天的成熟去否认昨天的幼稚。对前人要采纳汗青主义的立场,不克不及用今天的淹灌和尺度去对待和权衡曩昔,更不克不及苛求前人。

(3)用两点论和重点论相连系的不雅点看题目,一方面,要准确阐发和辨别前人的成绩和缺点、是与非、功与过、精髓与糟粕等;另外一方面,还要进一步分清哪是矛盾的首要方面,哪是矛盾的次要方面等。

【问题】八阵图 (唐 杜甫)

【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。减流石不转,遗恨掉吞吴。

【哲理】唯物辩证法以为,任何事物都有它的整体和部门(全局和局部),二者既彼此区分又彼此联系。起首,整体和部门彼此依存、不成朋分。其次,两者彼此影响、彼此制约。在某种前提下,关头的部门乃至可以或许对全局和整体起决议性感化。诸葛亮多年惨淡经营,奇妙安插八阵图,都是为了一个全局性的计谋方针——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部门、局部的小方针。处事情只有从整体着眼,兼顾全局,才能选择最好方案,以求实现最有方针。刘备意气用事,仅从局部着眼,冒然策动进攻,成果不但局部遭到掉败,并且还从底子上粉碎了诸葛亮苦心规画的计谋年夜局,使“吞吴”年夜计泡影。这首诗以活泼光鲜的汗青事实明示后人:建立全局不雅念,局部从命全局是何等主要。

【问题】不雅书有感 (宋 朱熹)

【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共盘桓。问渠那得清如水?为有泉源活水来。

【哲理】以水池为喻,申明了为学之道,必需不竭堆集,不竭地接收新的营养。事物都是活动、转变、成长的,万事万物只有在活动中才能连结本身的存在。恰是这类不中断的活动、转变和成长,是事物才能在不竭自我更新中存鄙人去。这类活动一旦遏制,事物也就不成能存在了。若是没有常识的不竭更新,不竭堆集,一小我的学问也就回酿成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如斯,办其他工作也是如许。

【问题】拟古 (明 钱宰)

【诗词原文】长江东流去,来者方不息。白天没西山,晨曦还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机,轮回岂最终?人生天壤间,少壮须尽力!

【哲理】世界上万事万物在永不断息地活动、转变着。天然界是如斯,人生又未尝不是如许,是以,在少壮时,就必需尽力拼搏,高昂朝上进步。

【问题】论诗 (清 赵翼)

【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新颖。山河代有秀士出,各领风流数百年。

【哲理】申明事物是不竭成长的,每一个时期都应立异、前进,不克不及因袭前人,不求朝上进步。

【问题】草 (唐 白居易)

【诗词原文】离离原上草,一岁一隆替。野火烧不尽,东风吹又生。远芳侵旧道,晴翠接荒城。又送天孙去,萋萋满别情。

【哲理】申明世界上的事物都是活动、转变、成长的,而这类活动、转变和成长都有其根基的秩序,都是有纪律的。纪律是客不雅的,它的存在和产生感化不以人的意志为转移。唯物辩证法以为,事物成长的总趋向是进步的,新事物一定克服往事物。这首诗常被用来比方新事物的壮大啊生命力。虽然有酷寒相逼,有野火摧残,往事物的威力可谓横肆残暴,却没法改变客不雅纪律。新事物在东风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派朝气。

3、对峙矛盾阐发的方式

【问题】寄兴 (宋 戴复古)

【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕。求人不求备,妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法以为,世界上任何事物的内部都包括着既对峙又同一的两个方面,是以,我们要照实反应事物的原本脸孔,就必需对峙两分法、两点论,周全地看题目。我们对人、对事、对己,都要一分为二,若是求全责备,就是一点论,就会犯单方面性、绝对化的毛病。

【问题】雪梅 (宋 卢梅坡)

【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段喷鼻。

【哲理】唯物辩证法以为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特别性的矛盾,真实这类特别的矛盾划定了一事物区分于其他事物的特别的素质。诗中深入地申明了:每事物都有本身的特点,各有所长,各有所短。若是分开了对矛盾特别性的具体阐发,人们就没法辨别是未,也就更谈不上准确地熟悉事物。

【问题】惠崇春江晓景 (宋 苏轼)

【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短,恰是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法以为,一般(共性、矛盾的遍及性)老是存在于个体(个性、矛盾的特别性)当中,并经由过程个体表示出来。春季的到来,恰是经由过程这一件件特别的、个体的事物而表示出来。分开了这一个个的美好画面,春景也就无从谈起了。

4、准确熟悉事物成长的缘由、状况和趋向

【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。凡物各自有底子,种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物成长的按照。

【问题】感怀 (明 杨基)

【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者。向无造父能,乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法以为,在事物成长中,内因与外因同时存在,缺一不成。内因是事物成长的按照,外因是事物成长的前提,外因经由过程内因起感化。这首诗固然凸起地夸大了外因对人材成长的主要感化,但没有否认内因。一方面,它告戒那些对他人来讲处于外因位置的人们,该当长于发现、培育和利用人材,积极其人材的成长缔造前提,另外一方面,它还告戒那些在各方面已获得成绩的人们,不成健忘和否认本身成材的外部身分,把一切成功、成就归于本身。

【问题】赤壁 (唐 杜牧)

【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。春风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物成长的按照,外因是事物成长的前提。外因在必然前提下,对事物的成长起很是主要的感化。借使倘使没有必然的前提,即便是英雄人物也是没法成功的。

【问题】蚁 (唐 元稹)

【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成。功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾。寄言稳重者,微物莫全轻。

【哲理】这首诗经由过程小小蚂蚁酿成的庞大风险,申明了量的堆集可以引发质的饿转变,千里之堤毁于蚁穴的事理,警告人们切莫不放在眼里小的转变,以致变成年夜祸。

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